天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，

“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制度

D．世袭制

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相关试题

在影视作品中，人们经常把皇帝称为“陛下”，“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。“陛”的两侧有近臣持兵刃站列，以防不测，群臣不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫转达。”陛下”称谓的由来从本质上反映了：（）

A．皇帝显示自己威风	B．皇帝安危国之大事
C．封建等级制度森严	D．专制皇权不容逾越

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王国维先生说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政制度的典型特征是：（）

A．功臣分封制

B．婚娶联姻制

C．礼乐丧葬制

D．嫡长子继承制

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《三字经》中写到：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”周朝延续最长久的制度保障是：
①禅让制 ②分封制 ③宗法制 ④中央集权制度

A．②③

B．③④

C．①②

D．②④

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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级(即掠夺阶级)的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是（）

A．新文化运动的兴起	B．国民革命运动的推动
C．马克思主义的传播	D．中国共产党的成立

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1919年陈独秀在《“新青年”罪案之答辩书》中指出：“要拥护那德先生，便不得不反对旧礼教、旧贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教、旧艺术。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”能准确反映材料信息的是（）

A．陈独秀倡导思想革命和文学革命

B．五四运动是新文化运动的继续

C．新文化运动以“德先生”和“赛先生”为旗帜

D．陈独秀对传统文化持全面否定态度

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