1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于

1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于( )

A．教会是否腐败

B．信仰是否必要

C．信徒能否仅仅依靠信仰得救

D．《圣经》能否作为信仰的基础

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新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是

A．彻底变革社会制度，实现民主共和	B．促进文化和教育的普及
C．推动思想领域的反封建斗争	D．提高国民的文化素养

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法国1791年制宪会议之后，国王路易十六不得不从以前的“路易，承上帝之命，法兰西及纳瓦尔之王”，改称“路易，承上帝及国家宪法之命，法兰西人之王”。这说明，制宪会议之后，法国的政体是

A．民主共和制	B．君主立宪制
C．君主专制	D．封建等级制

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被誉为“第一台真正的国际性发明”是指

A．哈格里夫斯发明珍妮机	B．瓦特改良蒸汽机
C．史蒂芬孙发明蒸汽机车	D．富尔顿用蒸汽机驱动轮船

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（寒假作业改编）朝奉本是一种古老的官职。秦代有朝请，汉代有奉朝请，意思是“逢朝会请”，即每逢上朝便应召议事，并不实指某个官位。明清两代，徽商蓬勃崛起，“徽州朝奉”成了徽记富商和当铺掌柜的专称。“徽州朝奉”这种现象本质上说明了

A．徽商唯利是图的本性	B．明清对商人的压制和歧视
C．走官商结合之路	D．徽商虚伪的反映

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（寒假作业改编）张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础——宗法制被打破，……，一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，……，春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”材料所述现象出现的根源是

A．周朝王室的衰落	B．礼乐制度的崩溃
C．铁犁牛耕的出现	D．宗法关系的疏远

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