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“万物一齐”与“物之不齐”
李智福
庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。
子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖，近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。
子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也’’这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。
⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子 “万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。
（选自《光明日报》2015年07月27日第16版，有删改）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
| A．庄子虽承认“万物不齐”，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。 |
| B．庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。 |
| C．《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。 |
| D．庄子的“齐物论”是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。
B．孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度．进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。
C由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也，，的结论。
D．孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否”的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。 |
| B．庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。 |
| C．庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。 |
| D．庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。 |
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流浪的河流
吴梦川
河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。
8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城流中[注]时，曾固执地把自己称为异乡人。我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。
冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无小舟自横，它那么安详，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的、快乐的、自由的、并由此显出清秀和灵气来。
每当黄昏来临时。我便独自一个越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹中撒下清凉的光辉……
这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊，这条异乡的河便用凄凉的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。
我不知道冷水河的源头在哪，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江。最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。
这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。
事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那样强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。
水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。
这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。
真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！
我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。
河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是人们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。
人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。
我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。
那里才是我永恒的故乡。
[注]流中：地名 纵观全文，找出5处与“水才是一个整体”相呼应的句子。
“河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是人们只学会了流浪形式而非实质”，如何理解划线部分的含义？
“心上扯出了淡淡的乡愁”与“那里才是我永恒的故乡”两句中加点字的意思是否相同？试加以说明。简要分析两个句子在文中各有什么作用，简要回答作者为什么说“那才是我永恒的故乡”。
下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）
| A．本文开篇描述河流和人类流浪的相似过程和不同归宿，蕴藉含蓄；接下来引申出流浪的目的；最后指出人类只有彻底摆脱物欲，才能最终走出流浪的误区。 |
| B．本文把空间上的流浪行为，提升到心理上的流浪层面，由对水的自由奔流的咏叹，引申出人生的意义，进一步升华了题旨，使全文富有思辨色彩。 |
| C．本文将抒情、议论寓于叙述、描写之中，情景交融，情理相通，既富有形象的生动性又富有说理的深刻性，是一篇类似于《荷塘月色》的抒情散文。 |
| D．本文第三段描写冷水河，运用了排比、拟人和夸张的修辞手法，描写了冷水河细、清、静、荒凉的特征，为后文作者探寻河流的归宿并引出对流浪的感悟作铺垫。 |
E．结尾句中“日夜奔腾而永远不会腐烂的水”是指“大地上所有大大小小、长长短短的河流”和“流动的水”，因为正是这些“河流”和“水”，才使“我”感悟到生命在于运动的人生真谛。
阅读下面的内容，完成下面3题
为什么非要让宇航员登上另一个星球呢?别的理由先不说，有人坚信，机器人比人类更能适应太空的极端环境，而使用各种自动探测器也比派宇航员要便宜得多，而且更安全。美国航天局(NASA)研制的火星漫游者和“惠更斯”号探测器就是成功的范例。它们给人类认知太空工作做出的贡献补偿了它们不菲的价格。
可是另一方面，人类探测外太空的支持者们却搬出了人类要发现新星球等等美好愿望作为依据。然而，派真人上太空的最为可信的理由其实非常简单，那就是生存的需要。
在地球上，人类迟早有一天会走向灭亡，这是确凿无疑的事情，有可能在太阳把地球烤焦之前，人类就已经灭绝了。面对各种导致其它物种灭亡的灾害，人类更加脆弱。人类的祖先直立人生存了大约160万年，而穴居人仅存在了30万年。被人类所占据的地球不过是茫茫宇宙中的一个小岛，而被放逐在一个岛屿上的物种往往都会发现自己成为了受威胁的对象。那么，为什么我们不向太空迁徙呢?
主要问题是我们要为耗费巨额成本的大迁徙找到合适的理由，何况我们也不知道人类到底什么时候会遭到灭顶之灾。
有一件事是可以确定的，那就是在大约50亿年之内。太阳将形成一个巨大的红色球体，到那时，整个地球面临被烤焦的危险。虽然说那时最大的可能应该是人类已经灭绝，因为小行星或彗星的坠落，抑或气候变化都有可能是导致人类灭亡的因素。除此之外，人类还将被禽流感、艾滋病、埃博拉、霍乱、结核病、天花以及一种新病毒所团团包围，在我们还不知道如何对抗它们之前，就已经被这些病毒所杀死。
任何人都不会怀疑，人类向来都是自己的克星。核战争、生物恐怖主义乃至遭到滥用的纳米技术也都有可能导致我们自身的灭绝。
但是，如果能在火星上建立一个完全自给自足的殖民地的话，人类就将变成双星球物种。抛开其它优势不言，垦殖者们可以利用火星原有资源实现自给自足，繁衍后代。并在其它地方重新开辟殖民地。
46年来，我们在不断尝试着向太空运送人类，而且有可能我们还需要另外46年。在这段时间里，我们的首要计划应该是在火星建立一个“殖民地”。
“红色行星”是一个绝佳的安置地球移民的地方，可以实现自给自足，因为它有重力、太阳能和生命所需的化学物质，包括水。如果把据点安置在火星表面10米以下，我们就可以躲过宇宙射线和太阳辐射风暴。
按照最初为8个移民计算，利用冷冻的精子和卵子，每对夫妇平均生4个子女。那么每30年人口就要增加一倍。那么600年内，火星上就将拥有800万人口。
美国火星协会主席罗伯特·朱布林预计，搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物，就需要一个大约4.9吨的摆渡船，原因是飞船必须要花大力气才能克服地球引力，到达近地轨道(LEO)，从而在那里向火星发射更加轻便的飞船。
美国普林斯顿太空研究所创办人，物理学家杰勒德·奥尼尔估算，为了在一个封闭的、使用循环空气和水的生命圈中建造一个“太空殖民地”，每个人至少需要50吨的储备物质。朱布林认为，运送人、各种储备物和返回地球用的紧急飞船的最少重量为2450吨。
过去46年来，各种太空计划和NASA的“阿波罗”宇宙飞船已经向近地轨道运送了大约1.06万吨的东西。为了在火星建立自给自足的“移民点”，未来46年仍需要运送重量大体相当的其它各种东西。NASA设计了“大力神V”运载火箭，一次可向近地轨道运送大约130吨货物。
人类如果失去移民火星的机会，那将是悲剧性的错误。1970年，著名科幻小说作家亚瑟·克拉克在书中写道，1984年5月11日，一名宇航员在火星观察到地球凌日。如此说来，克拉克认为1984年的时候人类就应该已经登陆火星了。从火星上观察到的下一次地球凌日将出现在2084年11月10日，到那时，人类是否已经成功移民“红色行星”，我们是否有幸在火星上欣赏到那奇妙的天体变化呢?
(《参与消息》2009年12月16日7版 ) 依据原文，不属于有可能导致人类“有一天会走向灭亡”的因素的一项是( )
| A．核战争、生物恐怖主义乃至遭到滥用的纳米技术。 |
| B．小行星或彗星的坠落，抑或气候变化。 |
| C．禽流感、艾滋病、霍乱、天花以及一种新病毒。 |
| D．太阳形成一个巨大的红色球体，将地球烤焦。 |
下列表述，符合原文意思的一项是( )
| A．人类不向太空迁徙，主要原因是人类不能适应太空的极端环境，太空生存受到宇宙射线等因素威胁。 |
| B．让宇航员登上另一个星球，目的是人类要实现发现新星球的美好愿望，并欣赏那里奇妙的天体变化。 |
| C．飞向火星的载人飞船，需要通过摆渡船送到近地轨道，在那里再发射更轻便的飞船到达火星；这样，如果“太空殖民地”建成，人类将成为双星球物种。 |
| D．未来46年．人类在火星建“殖民地”，应该是人类定居火星的首要计划，为此，人类必须向“移民点”运送1.06万吨东西，为殖民者提供生存必需品。 |
依据文意，下列推断正确的一项是( )
| A．登上火星的地球人，必须把住房建在火星表面10米以下，才能生活和工作，否则会受到有些太空物质的伤害。 |
| B．人类至今没有找到向太空大移民的合适理由并解决技术难题，因而，人类会失去2084年定居火星的机会，犯下悲剧性错误。 |
| C．搭载着人类飞向火星的飞船每运送1吨重物，就需要一个大约4.9吨的摆渡船，那么，现有摆渡船的载重量是5.9吨。 |
| D．火星有重力、太阳能和生命所需的化学物质，还有地球所没有的更适合人类生存的优势，是一个生存环境在某些方面优于地球的“红色行星”。 |
阅读下面一段文字，完成11一13题
语文天生浪漫（节选） 熊芳芳
让我们再次聆听那遥远的声音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。而“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。
语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。
开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。
因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。
因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。
因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。
因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。
语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。
浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。
一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。既可以迎来送往，胜友如云，更可以一人一盏一影，孤灯自守黎明。既可横空出世、笑傲江湖，又可面壁潜心，十年磨一剑。入世可如岳飞，“壮怀激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕垄亩如诸葛亮，“淡泊以明志，宁静以致远。”
唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解生活，热爱生活，享受生活；唯有具备一些浪漫情怀，才可能真正的理解语文，热爱语文，欣赏语文。
因为，语文天生浪漫。
浪漫是感性的也是理性的，浪漫是细致的也是博大的，浪漫是喜乐的也是忧伤的。
一分一秒的华年、一朵一朵的笑靥、一句句清风的低语、一帧帧季节的像片、一些黎明、一些黑夜、发黄的故事、春天的屋檐……一并装入生命的全部流程中，一遍又一遍地再读。让我们的心牵着我们的手，在语文的世界里徐徐穿行，在真实与浪漫中徐徐穿行。
11．文章开头列举了《诗经》中的句子，请简析这样写的好处。
12．文中列举了大量的名人，其中写陶潜和岳飞，其具体目的一样吗？为什么？
13．通观全文，“语文”与“浪漫”之间形成了怎样的关系？
阅读下面一段文字，完成8一10题
陈景润
这曾是一个举世震惊的奇迹：屈居于六平方米小屋的陈景润，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题“哥德巴赫猜想”中的(1+2)，创建了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1+1)只是一步之遥的辉煌，被国际数学界誉为“陈氏定理”。
他开拓了数论研究中的一个崭新的时代。他那瘦弱的身影，几乎凝聚了全世界所有数学家关注倾慕的目光。自负的日本人，对有着五千年文明史的中国，称道两位数学奇才：一位是祖冲之，一位便是陈景润。他们由衷地在这两位中华俊杰面前顶礼膜拜。
陈景润，由新中国培养起来的第一代数学家，堪称时代的楷模，世纪的丰碑。这位数学巨星，尽管已经去世一年多了，然而，他研究哥德巴赫猜想和其他数论问题的成就，至今仍然在世界上遥遥领先。世界级的数学大师、美国学者阿·威尔(A·Weil)曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。”陈景润于1978年和1982年两次收到国际数学家大会请他作45分钟报告的邀请。这是中国人的自豪和骄傲。他所取得的成绩，他所赢得的殊荣，为千千万万的知识分子树起了一面不凋的旗帜，辉映三山五岳，召唤着亿万的青少年奋发向前。当一代伟人邓小平了解到陈景润顽强拼搏的传奇式经历和出类拔萃的业绩后，无限感慨地说：像陈景润这样的“世界上公认有水平的”科学家， “中国有一千个就了不得”。
一个人便是一个世界，一个人便是一页历史。陈景润是旷世奇才，然而，沿着他的足迹，我们却可以清晰地倾听到时代前进的脚步声，可以鲜活地领略到岁月风雨的凉热，可以敏感地品味到人生奋斗的艰难和壮美。倘若说，人生是一部教科书，那么，陈景润的一生，便是足以让世世代代皆可细细揣摩、咀嚼、吮吸以至于奉为典范的一部长卷，一部鸿篇巨著。
他的经历比传奇更曲折。
他的性格比小说更鲜明。
他的气质如南方的榕树。
他的品格是北方的桦林。
“在科学上是巨人，在生活中是孩子。”强烈反差的人格构造，展现出一系列耐人寻味而又充满浓郁生活气息的美学风采。枯燥的数学，被陈景润点化为繁星璀璨的天空、万木葱茏的大地；而这位数学家的故事，同样令人荡气回肠，百感交集。陈景润走了，他已化为了历史；化为了祖国大地上不屈的高山、浩瀚的大海；化为了人们绵绵无尽的思念以及人们为弘扬他的精神和进一步开创他的事业而奋勇前进的脚步。
历史是不朽的。那是源远流长的母亲河。陈景润用生命编织了昨日历史的辉煌，它牵起了今天的绚烂，明天的幽远，它流过炎黄子孙的心田，也流过祖国大地的春夏秋冬。
陈景润必将得到永生。
8．文章前两段是怎样展现陈景润的辉煌成就的?请简要分析。(4分)
正面描写与侧面描写相结合。先正面点出陈景润取得了辉煌成就，在世界上获得了很高的赞誉，指出他开创了数论研究中的一个崭新的时代。又从他的身影几乎凝聚了全世界所有数学家关注倾慕的目光，侧面表现陈景润成就的举世瞩目。 (每点2分，共4分)
9．理解下面句子在文中的含意。(5分)
(1)陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山山巅上行走。 (2分)
(2)一个人便是一个世界，一个人便是一页历史。(3分)
10．要成为某一领域的大家，我们应该怎么做?请结合数学大师陈景润，谈谈你的看法。 (6分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
高强度新型碳纳米管纤维研制成功
英国剑桥大学材料科学教授阿兰·魏德尔与美国陆军士兵研究开发中心的研究人员共同研制出一种新型碳纳米管纤维。该碳纳米管纤维上最脆弱的地方也需要1吉帕斯卡的应力才能折断，强度足以与钢铁相媲美。
碳纳米管是一种棉线状的碳分子，带有仅一个原子厚度的壁。虽然它们具有非常强的导电性能，但可靠性难以保证。为了制作这种超强纤维，魏德尔在热炉中将碳汽化，然后吹出一股碳纳米管流。当这些碳纳米管在空中被捕获并围绕一个轴旋转时，就会形成一根由数十亿个分子组成的纤维，而这些分子沿着碳纳米管紧密排列在一起。
研究人员认为，强度的改善主要取决于缠绕速度，以便将碳纳米管更好地排列成线以及更紧密地包裹起来。研究人员通过调节炉温和调整缠绕速度优化制作工艺，制作出的纤维强度较其他小组制作的要高出0.3倍。为了使制作的纤维密度更大，他们还在制作工艺中增加了一个步骤，让纤维通过丙酮气体。丙酮气体可在纤维上凝结成一层液体，由于表面张力效应将纳米管拉在一起，从而增强纤维强度。
新碳纳米纤维一般要在施以大约6吉帕斯卡的应力时才发生断裂，强度要高于制造防弹背心的常用材料芳纶，而且可与两种最高强度的商业材料——基纶和迪尼玛相抗衡。目前，研究人员已制作出一根单独的超强碳纳米管纤维，可承受9吉帕斯卡的应力，表现出具有无与伦比的超强性能，而用别的方法制作的碳纳米管纤维最多可承受3吉帕斯卡的应力。
魏德尔目前能制作出的最好纤维长度仅为1毫米，这主要是因为纤维越长，包含的细微碳颗粒和其他缺陷就越有可能削弱它的强度。即便调节制作工艺，如调整缠绕速度和利用丙酮方法，都不能改变这些碳素颗粒，因此必须回到化学合成的方法来解决这类问题。研究人员称，这种纤维最具前景的应用也许是制作防弹衣和开采油气钻头。
（《科技日报》2007年11月23日）
6．下列对“新型碳纳米管纤维”的解说，错误的一项是
A.新型碳纳米管纤维是一种棉线状碳分子，它只有一个原子的厚度。
B.新型碳纳米管纤维是由数十亿个沿着碳纳米管紧密排列在一起的分子组成的纤维。
C.新型碳纳米管纤维是一种导电性能强、承受应力强的新型纤维。
D.新型碳纳米管纤维是通过调节炉温、调整缠绕速度等增强了强度的一种新型纤维。
7．下列说法不属于“新型碳纳米管纤维制作工艺”的一项是
A.调节炉温，使碳在热炉中汽化，吹出碳纳米管流。
B.调整缠绕速度，将碳纳米管排列成线并紧密地包裹起来。
C.纤维通过丙酮气体时，丙酮在纤维上凝结成液体，通过表面张力将纳米管拉在一起。
D.用化学合成的方法改变细微碳素颗粒，增强纤维强度。
8．下列说法不符合文章内容的一项是
A.超强碳纳米管纤维，可承受的应力是普通碳纳米管纤维承受应力的3倍之多。
B.目前能制作出的最好纤维长度仅有1毫米长主要是受到制作工艺的制约。
C.新碳纳米纤维能承受大约6吉帕斯卡的应力，强度远远高于制造防弹背心的基纶。
D.从发展的前景看，新型碳纳米管纤维可能是制作防弹衣和开采油气钻头的最好原料。
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