《道德经》载：我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而

更新 2022-09-03
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《道德经》载：“我无为，而民自化，我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是（）

A．同情人民疾苦，主张实行仁政

B．主张统治者对人民加强控制

C．主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾

D．统治者和被统治者的关系是相互依存的

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改革必然会触动旧制度和一些特权者的既得利益，使改革充满阻力，明治维新和戊戌变法都遇到这个难题，下列关于两国改革者在改革前处理这个难题的表述，正确的是

A．日本明治维新前，通过武装倒幕，推翻了幕府统治，大大减轻了阻力

B．维新派借用孔子权威进行舆论宣传，与封建顽固势力论战，大大减轻了阻力

C．两国都是利用皇帝的绝对权威，通过自上而下的改革化解阻力的

D．两国都通过思想宣传，积极发动社会民众参与，以减轻改革的阻力

题型：未知
难度：未知

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变法期间，康有为曾上书光绪帝：“今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料中，康有为要表达的思想是

A．进行政治变革，建立君主立宪政体

B．进行经济变革，大力发展机器生产

C．进行社会风俗变革，使中国与世界文明相融合

D．要求政府下令进行“断发易服”

题型：未知
难度：未知

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“譬如：废八股，改策论，这使众多的士子在毫无准备的情况下失去了奋斗前程，他们自然走向变法的对立面……再比如裁并衙门，由于没有任何善后措施，使一部分官员和他们的家属一夜之间便失去生计所托，不可避免地会造成混乱。”这则有关戊戌变法的材料

A．表达了对百日维新的抵制

B．指出了戊戌变法之所以失败的根源

C．批评维新派脱离人民群众

D．指出变法缺乏行之有效的配套措施

题型：未知
难度：未知

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康有为说：“布衣改制，事大骇人，故不如托之先王，既不惊人，又可避祸。”这句话反映的实质问题是

A．康有为认为改制代表平民利益	B．康有为认为改制是惊人的大事
C．托古改制最稳妥，不担风险	D．民族资产阶级具有两面性

题型：未知
难度：未知

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英国史学家艾瑞克•霍布斯鲍姆在《资本的年代》中提到日本明治维新时说：“改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范；法国模式用改革法制，改革军事（后采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。日本聘请的外国专家——在日本人的监督下——从1875～1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了……于是，不到20年便出现了一股反对极端西化、极端自由化的势力……（他们）实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。”这段话反映了当时日本在学习西方时的突出特点有
①向西方学习规模大，领域广
②注重经济领域而忽略政治、文化学习、借鉴
③结合日本国情，有选择地、有侧重地学习
④注意继承本国的文化传统

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

题型：未知
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