“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（ ）
| A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也” |
| B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟” |
| C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” |
| D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。” |
相关试题
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
汉武帝时重用酷吏，对称霸一方、妨碍政令统一的地方豪强进行打击，下令把他们迁往关中，就近监视，以达到“内实京师，外销奸滑”“不诛而害除”的目的。汉武帝的这一措施旨在
| A．为地方百姓除害 | B．削弱封国权力 |
| C．加强中央集权 | D．稳定地方秩序 |
从“政自天子出”到“政自诸侯出”，再到“天下之事无小大皆决于上”。这一系列的变化反映了
| A．从分封制到集权独断的变化 | B．封国制从产生到消亡的过程 |
| C．中央集权制诞生是历史的必然 | D．战国时期中国政治的剧烈变化 |
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（）
| A．以自然经济为基础的宗法关系 | B．儒家“性本善”的伦理观念 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 | D．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
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