杰弗逊曾说：“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上的。制宪者们精明地设置障碍，使权力不能集中在任何一个人或一个部门之手，以避免胡作非为或盲动。控制的办法主要是使每个部门都在别的部门中发挥一定作用，有能力延缓甚至阻止其它部门的行动”对该材料的准确解读是
| A．猜疑的实质是权力的相互制衡 |
| B．政府分权和制衡提高了行政效率 |
| C．总统对国会负责避免盲目行动 |
| D．联邦制使中央和地方相互制衡 |
相关试题
王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）
| A．主张“致良知”以成“圣贤” |
| B．提倡“格物致知”以求“理” |
| C．宣扬“私欲之中，天理所寓” |
| D．认为物质享受是“秉赋之自然” |
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了（）
| A．孟子的“仁政”学说 | B．韩非的变法革新主张 |
| C．墨子的“兼爱”思想 | D．庄子的“齐物”观点 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| C．战国后期出现思想学说相互融合的现象 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了：（）
| A．宗法、礼乐制遭到破坏 | B．分封制度遭到破坏 |
| C．井田制遭到破坏 | D．社会动荡纷争 |
粤公网安备 44130202000953号