《吕氏春秋•慎势》：先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使

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《吕氏春秋•慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”这表明西周嫡长子继承制的目的是（）

A．确立嫡长子的最高地位

B．保证贵族血统的纯正

C．消除社会动乱，强化君主专制

D．解决权位和财产的继承与分配，利于统治集团内部的稳定,稳定统治秩序

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马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出( )

A．罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因

B．马丁路德完全否定了天主教义

C．马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》

D．宗教神权、专制王权遭到沉重打击

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古希腊哲学家西摩尼德斯说：“德行，住在难以攀登的高峰…………求知、智慧、向善，才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是（）

A．人是万物的尺度	B．社会秩序建立在约定上
C．美德即知识	D．信奉圣经，献身上帝

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公元前5世纪，谁担任雅典首席将军期间，鼓励公民积极参政，为公民发放“观剧津贴”，雅典民主进入“黄金时代” ( )

A．梭伦	B．克利斯提尼
C．伯利克里	D．查士丁尼

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一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书写的《道德经》、行书写的《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人（）

A．东汉的洛阳	B．唐末的长安
C．北宋的开封	D．明初的南京

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春秋战国时期形成诸子百家，出现百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是（）

A．人性本恶，仁义教化	B．以法为教，今必胜昔
C．兼爱非攻，节用尚俭	D．万物虚无，祸福相倚

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