周代文献中，“中国”一词有各种不同含义：一指京师,即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内，内地；五指诸夏或汉居住的地位和建立的国家。《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”材料中“中国”指的是（ ）
| A．内陆地区 | B．周天子的直辖区 |
| C．中原地区 | D．华夏族的诸侯国 |
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柏杨先生在《中国人史纲》中说：“（清政府如同）被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套。”下列人物思想符合此观点的是
鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是
| A．鸦片战争——开眼看世界 |
| B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用 |
| C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想 |
| D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存 |
1911年11月，严复在致英国《泰晤士报》记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束。”这反映出严复①反对在中国实行共和政体 ②赞同在中国实行君主立宪 ③与革命党人分属不同的阶级 ④思想符合当时历史发展潮流
| A．①③④ | B．①②③ | C．②④ | D．①② |
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
| A．第二次鸦片战争后 | B．甲午中日战争后 |
| C．八国联军侵华战争后 | D．抗日战争后 |
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