孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：试观元年临时约法颁布以后，

孙中山在《制定建国大纲宣言》中说：“试观元年临时约法颁布以后，反革命势力不惟不因以消灭，反得凭藉之以肆其恶，终且临时约法而毁之，而大多数人民对于临时约法，初未曾计及于本身利害何若，闻有毁法者不加怒，闻有护法者亦不加喜。”由材料可知，孙中山认为（）

A．《约法》未能体现资产阶级意愿

B．资产阶级革命时机未成熟

C．三民主义思想不符合当时的国情

D．《约法》被毁有其必然因素

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相关试题

下列表述符合16世纪中后期时代特征的是( )

A．农耕文明的停滞与工业文明的兴起

B．民族危机的深重与瓜分狂潮的掀起

C．异端思想的微波与人文主义的巨澜

D．巩固旧制的中国与革命狂飙的西方

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明末清初，中国文化第一次遇到一种高势能的异质文化的挑战，这就是传教士输入的西学。此时的“西学”，主要是

A．文艺复兴时期的自然科学成就	B．资本主义代议制文献
C．启蒙运动中的主权在民思想	D．欧洲古典主义音乐

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近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。在汉堡发现了一本在：1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁文译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是

A．优秀文化既有民族性又有世界性	B．人类社会的文化逐渐走向一致
C．孔子的思想在欧洲得到推崇	D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是

A．当时中国政府重视对外传播文化	B．儒家的思想主张在欧洲曾得到推崇
C．译本出现在“西学东渐”时期	D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予

B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

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