有学者说，在古代雅典，政治领袖和演说家根本就是同义语。这一现

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有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典( )

A．政治体制的产物

B．社会矛盾缓和的反映

C．频繁改革的结果

D．思想文化繁荣的体现

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古代雅典为公民发放津贴与报酬最重要的目的是

A．缓和社会矛盾	B．改善人民生活
C．鼓励公民参政	D．缩小贫富差距

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法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解正确的是
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权 ②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下做出的判断未必正确 ④雅典的民主政治促进了智者学派的兴起

A．①②③④

B．②③④

C．②④

D．②③

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一名希腊人对波斯王说：“希腊人虽然是自由的，但他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了

A．古希腊是民主政体的发祥地	B．波斯人非常赞赏希腊的制度
C．波斯当时实行君主立宪制	D．古希腊的民主建立在法制基础之上

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黄宗羲说：“有明主无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下

A．不可能产生明君贤吏	B．容易形成极端君主专制
C．宰相对皇权有一定制约作用	D．政治腐败倾向更加严重

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唐高宗时，大臣长孙无忌等撰定《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下，这是我国古代流传下来的一部较完速的法典。决定法典能否在全国颁布的审批权在于
①尚书省 ②中书省 ③门下省 ④皇帝

A．③④

B．②③

C．①③④

D．①②③④

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