汉武帝《秋风辞》兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘中所思念的佳人

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汉武帝《秋风辞》“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”中所思念的“佳人”，与屈原《思美人》“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮，言不可结而诒”中的美人都是一种托喻。屈原笔下的“美人”主要表达

A．作为政治改革家的“美政”理想

B．诗人的浪漫主义情怀

C．强烈的探索精神和大胆的怀疑精神

D．社会物质生活和精神生活的丰富多彩

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《新全球史》记载，从公元前6世纪开始，铁制农具在中国骤然增加，铁犁、铁镐、铁镰刀和铁耙在乡村里成为日常用具。这一现象给当时社会发展带来的影响不包括

A．“秋七月，初税田”	B．“庶人食力，工商食官”
C．“除井田，民得卖买”	D．“宗庙之牺，为畎亩之勤”

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“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”材料把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制度

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下列关于马丁·路德宗教改革影响的叙述，不正确的是(　　)

A．摧毁了德意志的封建势力

B．有力打击了罗马天主教会

C．有利于资本主义的发展

D．促进了德意志民族文化的发展

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“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的主张是(　　)

A．国家权力为神所授	B．教权高于王权
C．教士是教徒选出的公仆	D．王权应当高于教权

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下列有关马丁·路德宗教改革的主张不正确的是(　　)

A．“因信称义”

B．神职人员可以娶妻生子

C．教士应是教徒选出的公仆

D．国家权力并非神授，是唯一合法的权力

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