汉武帝《秋风辞》兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘中所思念的佳人

汉武帝《秋风辞》“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”中所思念的“佳人”，与屈原《思美人》“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝而路阻兮，言不可结而诒”中的美人都是一种托喻。屈原笔下的“美人”主要表达

A．作为政治改革家的“美政”理想

B．诗人的浪漫主义情怀

C．强烈的探索精神和大胆的怀疑精神

D．社会物质生活和精神生活的丰富多彩

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《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是

A．批判摧残人性的孔子思想	B．肯定人皆有独立思考权利
C．揭露道学家们的虚假面目	D．主张亲身实践并学以致用

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明清之际反对君主专制思想产生的根本原因是

A．知识分子具有忧国忧民思想	B．封建专制统治的残酷压迫
C．商品经济发展和资本主义萌芽	D．士大夫接受了西方民主思想

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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想	B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律	D．内容丰富、探索世界本源

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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

A．朱熹的学说比孔子更科学	B．朱熹建立了系统的理学理论
C．朱熹继承和发展了儒家学说	D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是

A．“天下物皆可以理照，有物必有则”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

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