《全球通史》:最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向

更新 2022-09-03
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《全球通史》:“最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层。这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层……一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一方面，也正是这一制度，扼杀了创造力，培育了顺从性。材料所说的“这一制度”是指（）

A．太学制度

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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永乐九年（1411年）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明（）

A．文化专制开始影响市民生活

B．文化政策体现统治者治国理念

C．明清时代君主专制走向反动

D．市民文化危及封建统治的基础

题型：未知
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A．本质是善	B．本质为恶
C．非善非恶	D．本善习远

题型：未知
难度：未知

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明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的背景是（）

A．佃农人身依附关系减弱	B．小农经济开始逐步解体
C．市民阶层争取自身权利	D．城乡商品经济发展迅速

题型：未知
难度：未知

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西汉初晁错在《论贵粟疏》中说：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”对材料理解准确的是（）

A．实行重农抑商政策有其必要性

B．商人实力强大威胁中央集权制

C．工商业资本流动冲击等级秩序

D．商人的土地兼并加剧农民流亡

题型：未知
难度：未知

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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是（）

A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”

B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”

C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”

D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”

题型：未知
难度：未知

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