北宋僧人契嵩说：儒教大有为而治世，佛教大无为而治心，二者皆圣

北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了

A．佛教主动适应社会现实	B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇

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相关试题

在夹缝中生存的民族资本主义经济，近百年来一直苦苦追寻实现繁荣的正确道路，戊戌变法、辛亥革命、实业救国，最终的结果都失败了，近代民族经济发展的根本出路在于

A．引进西方的资金、技术和先进的管理经验	B．社会稳定，形成统一的国内市场
C．改变半殖民地半封建的社会性质	D．建立民族资产阶级政权

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英国驻华公使欧格纳曾直言不讳地说：“机器出口，恐非西国之福。”这说明

A．英国机器笨重，难以运输	B．列强力图阻止中国民族工业的发展
C．英国人要垄断机器生产	D．英国人认为中国不适合使用机器

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有学者认为中国近代社会风俗的阶段性发展特点是：洋务早期，风气初开；清朝末年，天下移风；民国初年，飙转豹变。这一特点也可以用来描述近代中国

A．民族资本主义的发展	B．大众传媒的变迁
C．思想领域的变化	D．民主政治的发展

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1945年，8年抗战取得最后胜利。但在大后方四川，却出现了“胜利爆竹一响，工厂陆续关门”的景象。永利公司经理李烛法无奈地称：“当年艰难辛苦而去，今日倾家荡产而回。”出现这一现象的主要原因是

A．官僚资本的重压	B．外国资本的侵蚀
C．封建官府的排挤	D．民族资本经营不善

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中国民族资本主义经济的发展直接影响我国20世纪历史发展的方向，成为推动中国近代化进程的最直接的源动力。下列史实不能体现以上观点的是

A．一定程度上抵制了外国的经济侵略，有利于中国近代工业的发展

B．为维新变法运动和民主革命运动提供了社会基础

C．为新民主主义革命的到来和中国共产党的建立准备了阶级条件

D．作为一种新的经济因素，代表先进的生产力，其产生瓦解了自然经济

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