有学者认为，迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化，而非

有学者认为，迄今为止的经济全球化仅仅是资本运动的全球化，而非经济福音的全球化。西方资本的大规模跨国运动将世界的生产和交换活动连为一体，但是从世界性的生产和交换活动中产生的经济利益，却没有在全球合理分配。这一观点旨在强调经济全球化

A．表现为大规模的跨国运动	B．不利于世界经济均衡发展
C．使生产和交换活动更密切	D．给发展中国家提供了机遇

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以下是20世纪初北京普通市民的两段对话

背景	对话
1912年，清帝退位	文三：“大清朝灭了，现在是民国，你还敢留辫子，小心被当成满清余孽！” 赵四：“那我得赶快剪掉辫子。”
1917年，清帝复辟	赵四：“大清皇帝回来了，你还不赶紧买条假辫子戴上，小心被当成革命党！” 文三：“哪里有卖，我得赶快去买一条。”

当时某报刊对上述行为进行评论，下列标题比较贴切的应是
A．民风日新 B．民智未开 C．民权兴衰 D．民族觉醒

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中国国民党某大会宣言提出：“民族主义，一为中国民族自求解放；二为中国境内各民族一律平等。民权主义指民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利……”在该理论的推动下

A．《中华民国临时约法》颁布	B．结束了清王朝的统治
C．反帝反封建的国民革命运动取得胜利	D．国共合作有了政治基础

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孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是

A．弘扬传统的忠孝思想	B．保持忠君爱国思想
C．要有牺牲和奉献精神	D．强调国家民族意识

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1917年辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫子走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”下列运动中哪个主要是为剪掉同学们“心中的辫子”？

A．戊戌变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀

A．全盘否定中国的传统文化	B．推崇西方民主和科学思想
C．主张“中学”“西学”有机结合	D．积极宣传社会主义思想

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