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  • 更新 2022-09-03
  • 科目 历史
  • 题型 选择题
  • 难度 中等
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挑错有奖

19世纪70年代末，一位英国人写道：“一个重庆商人如果要在上海采办洋货，他可以到一个钱庄……押借一笔款项。……（然后）将订货单寄予他在上海的代理人；钱庄经理也通知与他有关系的上海钱庄或其分庄，由后者向洋行或其中国的代理人处付予这笔款项。”可见此时的钱庄

A．已经完全变成了洋行的附庸 B．在中外贸易中居于关键地位
C．一般不愿支持土货出口业务 D．在洋货内销中具有重要作用
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马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是（）

A．将人们从宗教迷信中解放出来
B．动摇了上帝在人们心中的地位
C．使基督徒实现了人人平等
D．从神学角度论证了人的自由和独立性
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从公元前5世纪到公元前3世纪，古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明，这种不同产生的根本原因是

A．地理环境的不同：中华文明产生于大河流域，而希腊文明产生于蓝色的海洋
B．公民素质的不同：古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊
C．政治制度的不同：古代中国实行专制集权制度，而古代希腊实行民主制度
D．经济制度的不同：古代中国的小农经济发达，而古希腊的商品经济发达
  • 题型：未知
  • 难度：未知
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据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于

A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是

A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知
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“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有
①把“天理”和“人欲”对立起来
②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注
④与作为统治思想的理学是有差别的

A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④
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