孙中山曾说：中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，

孙中山曾说：“中国古昔有唐虞之揖让，汤武之革命，其垂为学说者，有所谓‘天视自我民视，天听自我民听’；有所谓‘闻诛一夫纣，未闻弑君’；有所谓‘民为贵，君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”这表明他（）

A．纯粹学习西方民主思想

B．侧重借鉴美国共和制度

C．以推翻满清帝制为目标

D．汲取了古代的民本思想

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钱穆《中国历代政治得失》：“尚书本是皇宫内廷秘书，中书依官名论，也即是在内廷管理文件之意，侍中（门下省长官）则是在宫中侍奉皇帝。魏晋时期，皇帝将宰相之权交由这些私属代行……到唐代，则全由内廷官一变而为政府外朝的执政官，把以前的宰相职权正式分配给三省。”这种变化体现了（）

A．唐代的相权一分为三	B．唐代政府对皇室内廷干政的削弱
C．唐代的皇权得以强化	D．唐代中央机构完全沿袭魏晋时期

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《汉书·刘辅传》记载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。”清代学者钱大昕认为：“……大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。”由此可见，中朝（）

A．有独立的决策权力，位高权重	B．取代了丞相的权力，权倾朝野
C．在宫廷内事先决策，削弱相权	D．是政令的执行机构，有名无实

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赵翼《二十二史札记》：“自古皆封建诸候，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……汉祖以匹夫起事，解群雄而定一尊。……天之变局，至是始定。”材料中的“天之变局”是指（）

A．从奴隶社会到封建社会	B．从分封制到郡县制
C．从地方分权到中央集权	D．从贵族世袭到多布衣将相

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《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这一学派应是（）

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

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《论语•为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）!”这说明（）

A．《诗经》反映社会变革的趋势	B．《诗经》开创现实主义文学先河
C．《诗经》具有社会教化的功能	D．《诗经》是中国最早的诗歌总集

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