古希腊学者亚里斯多德说：“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”又强调“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。”他这样说是因为：（ ）
| A．民主政体下希腊人不受法律约束 |
| B．古代希腊人没有任何法律观念 |
| C．智者学派反对法律对人的约束 |
| D．智者学派忽视了社会道德建设 |
相关试题
18世纪后期，西班牙兴起了类似于在法国盛行的小型聚谈会，人们聚在一起“严肃地讨论新思想”，而“虔诚的传统主义者”对“法国人的恶习”惊恐不安。该“新思想”主张（ ）
| A． |
理性科学 |
B． |
无产阶级专政 |
C． |
君权神授 |
D． |
剩余价值学说 |
公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及（ ）
| A． |
农业受益于铁器的推广 |
B． |
帝国逐渐形成 |
| C． |
国家管理体系比较完善 |
D． |
使用楔形文字 |
下图描绘的是晚清时期儿童喜欢的“小放牛”游戏，其中一个儿童扮演牵牛者，两个儿童扮演牛，一个儿童扮演骑牛者。
这一游戏场景反映出（ ）
| A． |
男耕女织的小农经济已经解体 |
B． |
西式教育改变人们的劳动观念 |
| C． |
城市化推动乡村生活方式变化 |
D． |
民众娱乐活动受农业文明影响 |
1860年，清廷对从祀文庙的入选标准做了修改，规定“嗣后从祀文庙，应以阐明圣学，传授道统为断”，此后不断对程朱学派名儒进行表彰，大力营造崇尚理学的氛围。此举意在（ ）
| A． |
宣扬洋务运动的指导思想 |
B． |
确立程朱理学为统治思想 |
| C． |
倡导儒法并重的治国理念 |
D． |
恢复遭受冲击的封建秩序 |
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