提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人

提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。能得胡适如此评价的中国文人当是：（）

A．施耐庵

B．蒲松龄

C．吴敬梓

D．曹雪芹

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程思远回忆：“毛泽东《论持久战》刚发表，周恩来就把它的基本精神向白崇禧做了介绍。在蒋介石的支持下，白崇禧把《论持久战》的精神归纳成两句话：‘积小胜为大胜，以空间换时间。’由军事委员会通令全国，作为抗日战争中的战略指导思想。”这反映了《论持久战》（）

A．指明了抗日战争的方向

B．对国民党抗战产生一定影响

C．是国共两党合作的重要成果

D．对促进国共合作的实现起了积极作用

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孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为（）

A．倾覆满清君主专制的民族主义

B．创建民主共和国的民权主义

C．推广节制资本的民生主义

D．铲除私人资本的科学社会主义

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1912年孙中山《祭明陵文》曰：“（文）负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派（）

A．已然实现三民主义的目标	B．昭告成功推翻封建体制
C．存有狭隘的民族主义观念	D．承袭朱元璋反异族统治的传统

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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（）

A．对西学认知的程度	B．社会变革进程的需求
C．政府推行西学的力度	D．传统文化势力的强弱

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颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是（）

A．百日维新	B．《资政新篇》的提出
C．新文化运动	D．辛亥革命

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