所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
相关试题
中文“民主”一词最早出现于《尚书》中，该书提到：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”对这里的“民主”理解最准确的是
| A．人民主权 | B．以民为主 |
| C．为民之主 | D．民为邦主 |
对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，这反映了
| A．社会转型时期更需要务实学风的支持 | B．经世致用是历代主流文化理念 |
| C．儒家思想革新的进取性不强 | D．空谈诱导了封建社会的衰落 |
钱穆在《中国历代政治得失》中谈到：“均田是郡县制度下的井田，井田是封建制度下的均田。”下面对这句话解读正确的是
| A．均田制与井田制在本质上并无任何不同 |
| B．均田制和井田制都有利于小农经济发展 |
| C．井田制和均田制都推动了精耕细作模式出现 |
| D．均田全属中央政府，井田是分封制的基础 |
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