所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
相关试题
在封建专制统治下，逐渐形成以儒家学说为主体的强大的文化体系。从19世纪上半叶开始，儒家学说合法的生存根基逐渐丧失，下列表述错误的是（）
| A．清末废科举考试制度，基本切断了儒学与政治的连接 |
| B．西方近代科学影响下，儒家的真理地位受到人们怀疑 |
| C．报纸、杂志和电影出现后，儒学的传播途径逐渐萎缩 |
| D．资本主义生活方式东渐，冲击了中国传统的社会规范 |
法国年鉴派大师有句名言：“历史学家最重要的才能，就是对活生生的事物（the Living things）的理解能力”，名言强调的是（）
| A．历史评价的科学性 | B．培养史识的重要性 |
| C．搜集史料的方法 | D．史论经得起考验 |
改革成功与否需要同时满足两个主要标志：一是是否达到了预期目标；二是改革是否被中断。依据这一标准，属于成功的改革有（）
①宗教改革②阿里改革③王安石变法④东欧国家改革
| A．①②③ | B．②③ | C．①④ | D．① |
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