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郭嵩焘在《伦敦与巴黎日记》中说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明中日在学习西方过程中的主要差异在于
| A．器物层面 | B．制度层面 | C．文化层面 | D．实践层面 |
《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是
| A．认识你自己 | B．知识即美德 |
| C．因信称义 | D．宇宙便是吾心，吾心即是真理 |
东汉初年桓谭上书说：“理国之道举本业而抑末利……今富商大贾，多放钱货，收税（获利）与封君比入。”这这表明
| A．东汉初年“重农抑商”的经济思想初步形成 |
| B．东汉初年商人与封君勾结，地方势力膨胀 |
| C．东汉初年政府鼓励商人借贷，民间金融业健康成长 |
| D．东汉初年富商巨贾与地方豪强把持国家政权 |
史载：“后（武则天）欲以武三思为太子……（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：‘姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袝（新死者附祭于先租）姑。’后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，（后）曰：‘还尔太子’。”武则天之所以改变初衷是主要是因为
| A．李唐旧臣的压力 | B．传统宗法制度的束缚 |
| C．政治经验的不足 | D．继承人执政能力的差异 |
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