在近年编撰的世界通史中，不少著作突破以民族、国家为单位的传统

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在近年编撰的世界通史中，不少著作突破以民族、国家为单位的传统套路，按文明类型及其演变划分历史，注重描述不同文明间的冲突与融合。一些中国史研究者尝试以这种视野审视中国历史，撰写了《反思“西方中心论”的一个代表》等著作。下列史实中，最能印证材料这种“视野”的是（）

A．16世纪开始兴起的三角贸易

B．清朝厉行海禁政策并维护朝贡体系

C．17世纪中期英国颁布《航海条例》

D．1640年英国爆发资产阶级革命

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“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的

A．墨家思想

B．儒家思想

C．道家思想

D．法家思想

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韩非在批评某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷,而政不免于乱。”他批评的是

A．法家学说

B．道家学说

C．儒家学说

D．墨家学说

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“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出这一观点的思想家还主张

A．仁者爱人	B．无为而治
C．以法治国	D．兼爱非攻

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在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．制天命而用之	B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C．兼相爱，交相利	D．加强中央集权，防止人民反抗

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我国古代地方行政管理制度出现了从分封制到郡县制再到行省制的变化，变化的最主要原因是

A．交通的发展	B．疆域的扩大
C．经济文化交流的需要	D．加强中央集权的需要

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