有人评价中国古代的某一制度时说:在此社会中,非无贫富、贵贱之

有人评价中国古代的某一制度时说:“在此社会中,非无贫富、贵贱之差,但升沉不定,流转相通,对立之势不成。”下列对此说法解读正确的是（）

A．分封制有利于地方自治	B．等级制破坏了国家统一
C．科举制缓和了阶级对立	D．皇权专制有利于社会稳定

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中国考古界对安徽阜阳地区双古堆墓葬进行发掘清理后，根据墓葬中出土的漆器、铜器上“汝阴候”铭文和“十一年”纪年，对照《史记》、《汉书》，确定双古堆为西汉第二代汝阴候夏侯灶及其妻子的墓。这表明（）

A．考古发现是历史研究的重要前提

B．历史结论的得出需要多方面印证

C．历史记载比考古资料更具可信度

D．历史记载与考古资料的记录一致

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在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是（）

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

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一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料观点的是（）

A．格物致知客观上有利于求科学之真

B．重义轻利阻碍商品经济的转型发展

C．理学取代儒学成为社会的主流思想

D．官方哲学左右知识分子的治学态度

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南宋宋慈是公认的“法医鉴定学”鼻祖。他所著的《洗冤集录》记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶，如果从宋慈取得的业绩来看（）

A．他具有浓厚的理学唯心主义

B．他洞察“心包万理，万理具于一心”

C．他表现出明显的唯物主义倾向

D．他忠实践行“格物致知”

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葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）

A．主张先有理而后有物

B．强调“存天理，灭人欲”

C．主张实现世俗化、生活化

D．教诲民众遵循“三纲五常”

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