中国古代收养养子时，往往有异姓不养的规定。如明清律法都规定，

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中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是（）

A．宗法观念的影响	B．贵族上层的坚持
C．聚族而居的现实	D．异姓异心的担忧

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“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于（）

A．商朝

B．原始社会

C．秦朝

D．西周

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有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍传南北的大瘟疫，死人无数。在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是（）

A．《黄帝内经》	B．《伤寒杂病论》
C．《本草纲目》	D．《天下郡国利病书》

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黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）

A．根植于高度繁荣的农耕经济

B．适应了君主专制统治的需要

C．本质上是传统思想的继承发展

D．动摇了宋明理学的统治地位

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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（）

A．实现了儒学的道德化和宗教化

B．实现了儒学的政治化

C．实现了儒学的世俗化和普及化

D．实现了儒学的哲学化

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秦始皇实行焚书坑儒，汉武帝却罢黜百家，独尊儒术，儒家学派地位的变化取决于（）

A．儒家思想的自我更新

B．专制主义中央集权制度的确立和发展

C．思想大一统的趋势

D．手工业和商业的日益繁荣

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