1919年，李大钊发文赞成由人类以至禽兽都有他的生存权，依协

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1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了（）

A．新文化运动阵营开始分裂

B．知识分子积极探索救国的道路

C．马克思主义在中国的传播

D．保守主义思想在中国迅速发展

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伏尔泰曾说：“通过层层严格考试的人才能进入……衙门任职……人们全然不可能设想一个比这更好的政府”。这说明中国古代科举制

A．提高了官员的道德素养	B．有利于官吏选拔的公平公正
C．体现了主权在民的政治理念	D．有利于官员创造意识的提升

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汉武帝时期，从身份低微的士人中破格选用人才，参与国家政治中枢的主要决策，皇帝亲自任命和直接指挥的高级将领也参议机要，“中朝”由此得以形成。中朝的组成人员主要包括
①大司马 ②左将军 ③常侍 ④御史大夫

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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唐代政治家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。柳宗元对于周秦之失的评价

A．反映出西周政治制度的落后性

B．指出了秦朝制度的先进与暴政而亡的事实

C．抹杀了分封制对于历史发展的推动作用

D．全面客观地分析了宗法制与郡县制的时代性

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伊佩霞《剑桥插图中国史》指出：“由于秦始皇完全彻底的改革，中国先秦时代的传统包括各种地方传统遗失大半”。这一“改革”指的是

A．灭六国

B．修长城

C．建立大一统体制

D．称“皇帝”

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《礼记•大传》记载：“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗”。东汉经学大师郑玄为其作注曰“别子，谓公子若始来在此国者，后世以为祖也”。由此可见，“别子”的身份最有可能是

A．周天子	B．诸侯国君
C．卿大夫	D．士

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