古代希腊公共空间发达，至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明，但私人空间却备受限制，如公民不参加“共餐制”，即丧失公民权。据此可知，古代希腊
| A．人人享有平等的参政权 |
| B．个人生活完全从属于城邦 |
| C．公民权缺乏法律的保障 |
| D．重视公民参政意识的培养 |
相关试题
有关图历史事件的评述，从现代化史观角度分析，最恰当的是
| A．排外仇教（洋教）的暴民运动 |
| B．工业文明与农耕文明碰撞的反应 |
| C．儒家文明与基督教文明的冲突 |
| D．农民阶级反侵略的爱国运动 |
据《南海县志》记载：“（陈启沅）岁甲寅（1854年）至南洋，遍游各埠，考求机器之学。申岁（1872年）近粤，在简村乡创设缫丝厂，名曰‘继昌隆’，……出丝精美，行销于欧美两洲，价值之高，倍于从前，遂获厚利。……卒之（终于）风气日开，南、顺（南海、顺德）各属群相仿效。（今1910年）则全省缫丝均用机器，多至数百家……”对这一经济现象认识正确的是
| A．中国自然经济解体的开始 |
| B．明朝中后期的“机房”发展繁荣的结果 |
| C．中国工业近代化的开始 |
| D．中国近代经济结构变动的表现之一 |
1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据？
| A．作为“受之者”的裁判官沿用前清审判制度 |
| B．作为“施之者”的被告不知民国政体之变 |
| C．作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制度 |
| D．作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固 |
1987年2月，部分台湾同胞发起返乡运动，发表了《自由返乡运动宣言》。5月10日母亲节，一些老兵穿着写有“想家”两个大字的T恤衫走上街头。不久，老兵合唱团在一次集会上演唱《母亲您在何方？》，台上台下的老兵哭成一片。这反映了
| A．“一国两制”构想得到台湾同胞的普遍认同 |
| B．台胞期盼当局尽快放开赴大陆探亲的限制 |
| C．海峡两岸业已达成“一个中国”的共识 |
| D．港澳回归为海峡两岸民间交流奠定基础 |
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