中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，它

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中国古代实行君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，它包含两种专制模式，是实行集体宰相制度，二是正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。下列选项包含有这两种专制模式的是（）

A．唐朝实行三省六部制；宋朝设参知政事、枢密使和三司使

B．汉武帝“中外朝制度”；清朝设军机处

C．唐朝实行三省六部制；明朝设置内阁制

D．明朝设置内阁制；清朝设军机处

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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上	D．挑战教会权威

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有个故事说，德行，住在难攀登的高山，由纯洁女神们掩护，凡人眼睛看不见，除非从心底流出血汗，求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。——西摩尼得斯《德行》诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是（）

A．普罗泰戈拉	B．苏格拉底
C．梭伦	D．但丁

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17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是（）

A．宋明理学的深化和发展

B．资产阶级民主思想的兴起

C．对儒家思想的全面否定和批判

D．儒家思想在新的历史条件下的发展

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王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）

A．目的是为了加强人的道德修养	B．体现了“知行合一”的认识论学说
C．正确揭示了认识与实践的关系	D．认为良知是存在人们心中的天理

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儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（）

A．民本思想	B．仁政思想
C．礼法并重	D．礼治为先

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