1980年1月下旬，全国农村人民公社经营管理会议在北京召开。安徽代表在会上介绍了安徽实行联产承包责任制，特别是经济落后地区农民要求实行包产到户的情况，引起了与会代表的争论。争论的焦点是包产到户到底姓“资”姓“社”的问题，大部分人对安徽的做法持反对意见。以上现象反映了当时（ ）
| A．农村改革已在全国全面展开 | B．实行市场经济体制困难重重 |
| C．改革开放政策没有正式确立 | D．“左”的思想在当时仍有影响 |
相关试题
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
| A．体现了新兴市民阶层的诉求 |
| B．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 |
| D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有 ( )
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
| A．①②③④ | B．①② | C．①③④ | D．①②④ |
下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容，下列不属于“天人合一”思想的是( )
| A．天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通 |
| B．君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道 |
| C．天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落 |
| D．天子受命于天 天下受命于天子 |
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