王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：任天者定，任人

王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（）

A．该制度是指周的分封制

B．该制度带有神秘色彩

C．该制度有利于秩序稳定

D．所谓“天”就是天理

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欧阳修的《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描写的绘画类别及其风格是

A．文人画，重视写意	B．山水画，重视写实
C．花鸟画，浓墨重彩	D．人物画，形神兼备

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培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指

A．促进了欧洲社会制度的转型

B．奠定了中国古代文明古国的地位

C．推动了欧洲工业革命的发展

D．打破了世界各地彼此隔绝的状态

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有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的

A．为天地立心，为生民立命

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D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

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A．反映了国家衰败在所难免	B．成为皇权神化的理论依据
C．对君权有一定的限制作用	D．有利于人与自然和谐相处

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A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

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