材料一：中国的近代化历程，从洋务自强到变法维新、从共和革命到新文化运动，尽管期间遭遇过种种挫折和失败，但中国社会变革，毕竟在山重水复中景随人转，迭相递进，由学习西方的军事器物到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，由表及里，由浅入深，推陈出新。
材料二：从那时起，大江南北，长城内外，全体中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难，无论是正面战场，还是敌后战场，千千万万爱国将士浴血奋战、视死如归，各界民众万众一心、同仇敌忾，奏响了一曲气壮山河的抗击日本侵略的英雄凯歌，用生命和鲜血谱写了一首感天动地的反抗外来侵略的壮丽史诗。
材料三：
（1）材料一中的“洋务自强”虽然失败，但如何理解“洋务自强”对中国社会的影响？ “变法维新”高潮的100多天中，维新派是采取了哪些具体政治举措试图挽救民族危亡？“共和革命”的指导思想是什么?
（2）材料二中的“那时”是从哪年算起的?“英雄凯歌”能够奏响的根本因素是什么？
（3）据材料三并结合所学知识，说明A、B图所反映事件间的联系，并说说C图中对外开放格局是怎样的？
（4）结合以上材料，说说中国人民的不懈追求和奋斗历程给你怎样的启示?
“中国政府在维护领土主权问题上立场坚定不移”。日本“购岛”事件，又一次把我们带入了近代那段屈辱的历史。仔细阅读材料，回答问题。（共22分）
| 材料一 |
材料二 |
材料三 |
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“日本轮船得驶入下开各口，附搭行客，装运货物：一、从湖北省宜昌溯长江以至四川省重庆；二、从上海驶进吴淞江及运河以至苏州府、杭州府。” ——某条约内容 |
甲午战败“成中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一个历史转机。 （陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》） |
（1）仔细观察图一，结合所学知识，请你说出图中阴影部分在近代被哪国家所割占？通过什么条约在何时被割占？
（2）阅读材料二，思考这段文字材料出自哪个条约？请你简要概述该条约的内容。
（3）结合材料三中“甲午战败‘成中国之巨祸’”，思考这场战争给中国社会带来的整体性影响是什么？
（4）材料三中战争导致的“具有群体意义的觉醒”的历史事件是什么？想象当时的场景，针对目前的钓鱼岛问题，我们中学生能做些什么？
鸦片战争后80年，是中国半殖民地社会逐渐形成的历史，也是中华民族反抗外国侵略、反对封建专制统治的历史。同时，中国人民在艰苦的环境中，不断进行着经济、政治和思想文化的变革。阅读下列年代示意图，结合所学知识回答问题。
（1）史论结合是学习历史的重要方法，请你用史实说明近代中国半殖民地半封建社会是怎样形成的？
（2）依据中国近代化的探索进程，请分别写出图片A、B、D所反映的重大历史运动名称？
（3）为实现革命理想，1905年孙中山在日本东京建立了什么革命组织？他领导革命的指导思想是什么？
材料一：
确切地讲，佛教作为一种外来的文化，是随着丝绸之路的开通，中原地区与西域月氏、龟慈、安息等地商贸往来频繁而逐渐流传于中原大地的。无论是西汉哀帝元寿元年的“伊存授经”之记载，还是广泛流传的东汉明帝永平十年“白马驮经”之美谈，都反映了佛教初传中国的情形。注重史料考证的史学家可以认为这些仅属传说之列，传说虽可掺糅不实之言，但事出有因则可断言。对于佛教初传中国的诸多传说当都作如是观。
——《佛教两千余年来对我国社会文化影响漫谈》
材料二：
第四届海峡两岸（威海）道教文化研讨会于2013年10月2～7日在文登市举行。此次研讨会邀请了台湾省道教会理事长陈绿星、台湾正宗全真道教会理事长巫平仁、台湾省道教会执行长刘弄潮等38位道教界人士到会。
——华夏经纬网
请回答：
（1）材料中提到的“丝绸之路的开通”是由谁来完成的？丝绸之路从哪里出发？最后到达了哪里？
（2）材料一中对佛教传说与史实的论述，你认为是否正确？根据材料一的内容可以判断佛教传入中国是在什么时候？传入我国的什么地区？
（3）材料二中的“道教”兴起于何时？道教尊老子为教主，称他为什么？“台湾”在三国时称作什么？
（4）佛教和道教对我国哪一方面产生了深远的影响？
阅读下列材料，回 答问题
材料一：鲜卑姓氏改为汉姓
鲜卑姓 汉姓 鲜卑姓 汉姓
拓跋 元 贺赖 贺
丘穆陵 穆 独孤 刘
步六孤 陆 贺楼 楼
材料二： “今欲断北语，一从正音，其年三十以上，习性已久，容不可卒草，三十以下见在进行朝廷之人，语言不听仍旧，若有故为，当加降黜，各宜深戒。”
——《资治通鉴》
请回答：
（1）两则材料反映了什么重大历史事件？
（2）两则材料各自反映的中心问题是什么？
（3）说明材料二“北语”、“正音”各指什么？
（4）这些措施的实施的历史背景是什么？有何作用？
（5）除材料一材料二外还有哪些改革内容？
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