秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏(旧时官府中办理文书的小吏)的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用办事程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。这种现象的根源在于
| A．分封制的长期存在 | B．官僚政治的弊端 |
| C．中央集权的削弱 | D．行政效率的低下 |
相关试题
观察以下两图，下列相关表述正确的是 ( )
①周王和诸侯的关系是君臣关系②周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系
③周王和诸侯的关系是等级从属关系④周王对各诸侯国拥有绝对的统治权
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的解释不正确的是
| A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 |
| C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 |
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
| A．提倡经世致用 | B．主张“知行合一” |
| C．颠覆了理学传统 | D．宣扬人伦即天理 |
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