它是中华人民共和国外交发展的一个阶段性界碑，它是从革命运动外

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“它是中华人民共和国外交发展的一个阶段性界碑，它是从革命运动外交向国家外交过渡的一次关键性转变，标志着新中国外交方针的最终形成。”这里的“它”是指( )

A．日内瓦会议的顺利召开

B．“求同存异”方针的提出

C．和平共处五项原则制定

D．上海合作组织的成功建立

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17世纪上半叶，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子说成是变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人则提出了“打倒孔家店”的口号，这三种观点在本质是（）

A．是自相矛盾的

B．都具有反封建的进步意义

C．都反映了资本主义萌芽发展的要求

D．李贽进步、康有为反动、陈独秀激进

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陈独秀指出：“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛通之决心，不塞不流，不止不行。”这句话说明：（）
①新文化运动把斗争目标直指孔教
②儒家思想束缚了民主和科学的传播
③陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立
④全盘否定了儒家文化

A．①②

B．①②③

C．③④

D．①②③④

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陈旭麓指出，新文化运动“不仅仅是反传统主义运动，更是一场现代价值的重建运动”。“价值重建”指的是（）
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

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19世纪末维新变法从社会思潮发展为政治运动，其主要原因是（）

A．维新派发展资本主义的主张符合历史发展趋势

B．维新派拥有广泛的社会基础

C．维新变法的思想主张与救亡图存的民族要求结合起来

D．维新派得到光绪皇帝的支持

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19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明中国知识分子( )

A．放弃了儒家是古非今的传统观念

B．突破了“中体西用”思想的束缚

C．知识结构与认知空间的重大变化

D．传统思维方式发生了重大改变

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