孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻，黄宗羲主张天下为主，君为客

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。可以看出( )

A．后者是对前者的否定	B．两者没有任何联系
C．后者是对前者的批判继承	D．两者意思完全一样

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法国作家维克多•雨果对中西科技有过如下一翻论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是（）

A．雨果否认中国人的发明创造能力

B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用

C．雨果认为西方科学技术更加神奇

D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）

A．宋明理学的统治地位丧失

B．对传统儒学地位的彻底否定

C．对传统儒家思想的批判继承

D．倡导“自由”“平等”思想

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明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”这一思想的深远影响在于( )

A．动摇了宋明理学的统治地位

B．激发了中华民族的社会责任感

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．推动了民主革命思想的形成

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他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。“他”指的是（）

A．孟子	B．董仲舒
C．朱熹	D．王阳明

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“仁政”是儒家思想重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）

A．罢黜百家，独尊儒术

B．天子受命于天，天下受命于天子

C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之

D．与天同者大治，与天异者大乱

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