条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒

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条件一：科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案是（）

A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

B．西汉对儒学的推广和太学的兴办

C．宋明理学对儒学的发展

D．明末清初思想活跃局面的出现

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秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指

A．“独尊儒术”体现出法家的思想专制原则

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心

C．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色

D．法家学说被董仲舒全盘吸收

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“民弱国强，民强国弱。故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

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清朝乾隆、嘉庆年间在广东顺德流行的一首《竹枝词》写到：“呼郎早趁大冈墟，妾理蚕缫已满车；记问洋船曾到几，近来丝价竟何如？”这反映了

A．男耕女织的自给自足的生活	B．清政府放弃了闭关锁国政策
C．海外贸易刺激了国内丝织业生产	D．丝织业出现了资本主义萌芽

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中国古代农民对自己的生产劳动不计成本，很少关注投入和产出是否合理，只追求“仓廪实，衣食足”，以生产更多的粮食为目的。对此分析最准确的是

A．造成自然资源被严重破坏

B．主要是男耕女织的生产模式有关

C．是长期推行重农抑商政策的结果

D．是小农经济的分散性造成的

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在我国古代，出现“草市”的时期也是

A．君权开始分割相权的时期

B．开始建立官立教育系统的时期

C．地方行政机构达到最完备的时期

D．冶炼业中出现“灌钢法”工艺的时期

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