1931年6月，日本陆军省与参谋本部出台的《解决满洲问题方案大纲》提到：“务使关东军首脑善体中央之方针，在令后一年里，隐忍持重，避免因排日行动引起纠纷，万一发生纠纷时，应作局部处理，努力不使范围扩大。”但9月，陆军中央部接到关东军司令官的报告称：“我军正在出动主力，扫荡满铁沿线之中国军，并使之扩大化。”此材料反映出（ ）
| A．九一八事变是由中国的排日活动所引起 |
| B．日本存在政府和军事集团二元化倾向 |
| C．日本军部并未掌握政府实权 |
| D．关东军与日本政府存在尖锐矛盾 |
相关试题
钱穆在《国史新论》中说：“(他的)民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
| A．是一个西方思想的大杂烩 |
| B．脱离中国传统政治，是全盘西化的产物 |
| C．合乎世界政治新潮流 |
| D．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合 |
“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了
| A．人民主权说 | B．天赋人权说 |
| C．社会契约论 | D．人生而平等 |
文明史学者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是
①科举制度的实行②城市商业的繁荣③印刷技术的应用④中外交流的扩大
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．树立理学的统治地位 | D．规范社会秩序，实现社会和谐 |
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