朱熹指出：然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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春秋战国时期，各种思想流派纷呈。有的学者将各种流派分别描述为“全面归服自然的隐士派”、 “拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”“专制君主的参谋集团”。这其中不包括（）

A．儒家

B．道家

C．墨家

D．法家

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新文化运动时“打倒孔家店” 和汉武帝 “独尊儒术”，二者对儒学的态度截然不同，造成这种不同的本质上的共同原因是（）

A．儒家学说成为维护封建统治的理论基础

B．儒家思想是封建社会中最有发展前途的思想

C．北洋军阀掀起“尊孔复古”逆流，而董仲舒则发展了儒家思想

D．儒家所宣扬的“仁”极具双重性

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李大钊在《庶民的胜利》中写道“须知这种潮流，是只能迎，不可抗拒的。我们应该准备怎么能适应这种潮流，不可抵抗这个潮流。”这种“潮流”是指（）

A．资产阶级民主革命	B．无产阶级社会主义革命
C．民主与科学	D．马克思主义传播

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从鸦片战争到新文化运动，中国人经历了向西方学习逐渐深化的历程。出现这种演变的主要原因是（）

A．国内阶级矛盾加深	B．“西学东渐”局面开始形成
C．民族危机日益加深	D．民主共和观念深入人心

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“吾今为一言以蔽之曰：……之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”材料中的“吾”的代表（）

A．《海国图志》

B．《劝学篇》

C．《变法通议》

D．《我的马克思主义观》

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