日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：汲取欧洲文明

日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”按此推理，近代中国近代化进程应走的道路是( )

A．政治革命—洋务运动—新文化运动

B．洋务运动—新文化运动—政治革命

C．新文化运动—洋务运动—政治革命

D．新文化运动—政治革命—洋务运动

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1865年恩格斯在分析德国经济时写到：“普鲁士的资产阶级很清楚地知道，他们在自己的工业活动的领域中依赖政府到什么程度，租让权及行政上的控制像噩梦一样压迫他们。”恩格斯的这一分析（）

A．找到了德国经济发展缓慢的基本原因

B．强调了普鲁士应该担负起领导统一的重任

C．对权威政府在工业化中的作用认识不足

D．为德国无产阶级登上政治舞台指明了方向

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阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是（）

A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高
B．科技成果转化为生产力的周期越来越短
C．科技成就以科学理论重大突破为基础
D．科学发展对人类社会生活影响越来越大

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卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰（）

A．运用进化论否定了卢梭的观点

B．主张法律面前人人平等

C．高度赞扬了卢梭书中的观点

D．反对抛弃文明，返回自然的主张

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有西方史学家建议用“地中海时代—欧洲时代—大西洋时代”的历史发展次序来代替“上古一中古一近古”的次序。该建议旨在强调（）

A．人类由分散走向整体的历史进程

B．资本主义在欧洲扩展的历史进程

C．海外贸易在西欧资本主义发展中的决定意义

D．欧洲在世界近代历史发展中居于中心的地位

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18 世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）

A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B．为卢梭的分权学说奠定基础

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．有利于理性主义的广泛传播

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