中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读材料回答问题：
材料： 对于一个旁观者来说，4世纪时世界历史的情况可能是这样：罗马帝国总算历劫而存，而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能，一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力，那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。
——摘编自费正清《中国：传统与变革》
请回答：概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。结合所学知识，指出“不是按照出身或机遇而是按才干选拔”所涉及的制度。
阅读材料，回答问题。
材料一 魏源晚年经历简表
| 时间 |
主要活动 |
| 1841年 |
魏源入两江总督裕谦幕府，直接参与抗英战争 |
| 1842年 |
完成了《圣武记》，叙述了清初到道光年间的军事历史及军事制度。 |
| 1852年 |
参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50卷 |
| 1856年 |
提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船、火器等 |
材料二 康有为认为,中国必须由传统的农业社会向现代工业社会转变,建设强大的现代军队,才能自立于世界民族之林。发展现代化的前提是政局的稳定,因此他主张采取君主立宪制度。
——郭熹微《看西方现代化对康有为的影响》
材料三 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）据材料一,说明魏源晚年经历的时代背景。
（2）据材料二,指出在对“自强”问题的认识上, 康有为与抵抗派相比有何异同点。（4分
（3） 陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了三个阶段,结合所学知识说明材料三中“伦理觉悟”的具体表现。并综合上述材料概括近代中国向西方学习历程的特点。 (8分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一 蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售……福建本几遍天下，正以其易成故也。
——（宋）叶梦得《石林燕语》
其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。
——（宋）沈括《梦溪笔谈》
材料二 入明以后，福建建阳书坊（书坊，从事雕版、印刷、出版销售书籍的手工作坊）刊刻通俗小说在嘉靖、万历时达到顶峰。据统计，自嘉靖至泰昌（1522—1620年）共99年间，建刻通俗小说占整个明代通俗小说总存量的近20%，高居江浙等其他地区刻本数之上。嘉靖时研制出了一整套适于工笔白描的刀具和雕刻方法，彩印技术的尝试与改进，致使晚明通俗小说几乎无书不插图，无图不精工。当时的插图本在书名上多冠以“绘像”、“绣像”、“全像”等字样，以期引起读者注意。
——摘编自傅湘龙《晚明、晚清商业运作与小说刊印形态之变迁》
材料三 （在中国印刷术的影响下，） 1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说的“印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
——人民教育出版社《世界近现代史》上册
（1）据材料一指出宋代“福建本几遍天下”的原因。
（2）据材料二，概括晚明时期福建印刷业发展的表现。
（3）综合材料二、三，概述印刷术的发展与传播在当时所产生的重要影响。
(13分）阅读下列材料,回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。民为贵，社稷（指国家）次之，君为轻。是故得乎丘（众）民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
材料二 国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君（指皇帝）而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
（1）据材料一指出孟子认为天下得失的关键因素。结合所学知识列出孟子为实现这一关键因素的具体主张。
（2）材料二的观点被称为“天人感应”学说，据材料归纳董仲舒提出该学说的主要目的。
（3）据材料三、四，分别概括朱熹评判“爱民”、黄宗羲评判“天下之治乱”的标准。
（4）概括以上材料共同体现的儒家思想。据材料四并结合所学知识，简要说明黄宗羲对这一思想的发展及其产生的政治背景。
对同一史实，不同史料可能有不同反映，探究历史应注意史料的适用性和局限性。阅读材料，回答问题。
材料一 自道光年间，大开海禁，西人之工于牟利者，接踵而来，操贸易之权，逐锥刀之利，民间生计，皆为其所夺……自洋布洋纱入口，土布销场遂滞，纺绩稀少，机轴之声几欲断矣。
——郑观应《盛世危言》
材料二 (20世纪初)所食者率皆本地所树之粟，所衣者率皆本地所出之棉，男耕女织，终岁勤劳，常见农民自顶至踵所用衣、袜、鞋、带皆由自力织成者。
——民国河北《元氏县志》
(1)中国古代小农经济的特征是什么？材料一和材料二所反映的近代农村经济结构状况有何不同？(10分)
(2)材料一和材料二对于探究中国近代农村经济结构的变迁，分别有何局限？综合两则材料可以推知中国近代经济发展的何种特点？(6分)
中国是世界的一个部分，中国经济的发展与世界经济息息相关。阅读材料，回答下列问题。
主题一：世界经济的发展历程
材料一 
（1）经济全球化呈现出“从无序向有序”发展的趋势。参照材料一，结合所学知识叙述这一趋势。(10分)
材料二 19世纪末的经济发展，再加上海洋运输和铁路上的交通革命，培植出一种真正的世界经济。到1900年时，欧洲人从阿根廷和澳大利亚进口牛肉和羊毛，从巴西进口咖啡，从智利进口硝酸盐，从阿尔及利亚进口铁矿石，从爪哇进口蔗糖。欧洲资本同样投向了海外，以建设铁路、矿山、电厂和银行。当然，国外市场也为欧洲剩余的制成品提供了市场。欧洲通过其资本、工业及军事能力而在19世纪末统治了世界经济。
——杰克逊·斯皮尔伯格《西方文明史》
（2）根据材料二概括19世纪末世界经济发展的主要特点，并分析出现这一特点的原因。
主题二：中国的经济发展历程
材料三 1840年起至1930年间，中国共开放77个城市作为通商口岸，通商口岸是中国近代史上的特殊产物。就通商口岸与中国近代史关系，不同的观察视角会有不同的评价。毛泽东认为，帝国主义利用通商口岸为基地，造成“买办的和高利贷的剥削网”，培养出为帝国主义服务的“买办阶级和商业高利贷阶级”，便利其剥削广大中国农民。
（3）根据材料三，指出毛泽东是运用什么史学观点（史观）来观察近代通商口岸的影响的。试从全球史观和文明史观来评价通商口岸的影响。
材料四 改革开放以后，中国政府对现代化的全球化倾向有了明确的认识，提出要与世界接轨，要引进和利用世界各国的一切先进文明……从而实现了现代化进程的全球化与中国化的合理结合。
——虞和平《中国现代化历程》
（4）根据材料四并结合所学知识，从经济、外交角度说明我国“实现了现代化进程的全球化与中国化的合理结合”。
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