董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( )
| A．制约了君主的专制权力 |
| B．体现了儒家思想的新发展 |
| C．君主专制制度空前加强 |
| D．形成“天人合一”的哲学观 |
相关试题
《吕氏春秋》中写道：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。”这表明中国古代重视农业主要是为了
| A．维护国家政权的稳定 | B．促进封建经济的发展 |
| C．弘扬良好的社会风气 | D．保证人民的安居乐业 |
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国
| A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
| B．以自然经济为基础的宗法关系 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| D．儒家“性本善”的伦理观念 |
1921年李大钊在一篇文章中写道：“距今恰恰五十年……巴黎人民起来反抗一个卖国的政府，并且宣告了市府的独立、自由、自主。……巴黎的人民在‘巴黎康妙恩’(The Commune of Paris)名义之下开始了一个自由的新时代。“康妙恩”就是劳动者的共和国。材料中的“新时代”是（）
| A．无产阶级争取政治权利的时代 |
| B．无产阶级进行政治斗争的时代 |
| C．争取建立无产阶级专政的时代 |
| D．社会主义取得完全胜利的时代 |
某学者评价说：“中国统帅部以大量兵力集中淞沪，既削弱了华北抗日力量，又未保住京沪杭地区；而上海、南京失守，长江门户洞开，对武汉和华中腹地威胁极大。”这一观点（）
| A．赞扬了国民政府的积极抗战 |
| B．低估了淞沪会战的战略意义 |
| C．主张集中力量进行淞沪会战 |
| D．主张以牺牲华北来确保华中 |
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