陶片放逐法是公元前5世纪雅典等若干古希腊城邦所实施的一项独特的政治法律制度。有人形容，被陶片放逐法所放逐的名单简直是一部雅典英雄榜。这一情况说明陶片放逐法（ ）
| A．是成年男性公民的民主 |
| B．自始至终是雅典城邦内部政治斗争的工具 |
| C．起到了维护公民权利、防止个人专断的作用 |
| D．作为直接民主制的形式存在严重缺陷 |
相关试题
下列符合亚里士多德思想的有①追求尽善尽美的境界但不放弃追求现实的幸福②理念属于人的思维抽象，客观上并不存在理念世界③物质受到精神世界形式的支配④肯定客观世界是真实的存在，而且是人类认识的来源
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．②④ |
“孔子象征什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”曲阜市世界遗产监测办公室副主任刘海霞说：“在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。”这说明：
①儒家学说博大精深，内涵丰富
②儒家思想浸透到中华民族的价值观念、情感之中
③儒学对维护国家统一与稳定起了重要作用
④儒学因与皇权结合而政治化
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
近年来孔子学院已遍及五大洲。而孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。由此看来，下列说法不正确的是
| A．伏尔泰不可能了解到孔子的思想 |
| B．从孔子学院的汉字标识看，其主要职责是推广汉语而非仅介绍孔子 |
| C．孔子学院的建立是孔子“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践 |
| D．《马可·波罗行记》在西欧开始流传前欧洲人不可能了解到孔子的思想 |
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是
| A．批判摧残人性的孔子思想 |
| B．揭露道学家们的虚假面目 |
| C．肯定人皆有独立思考权利 |
| D．主张亲身实践并学以致用 |
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