“中书、尚书令在西汉为少府属官。在东汉隶属少府。虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”从这段话可以得出的信息有（ ）
①.中书、尚书的官职最早出现在西汉
②.中书令和尚书令的地位在汉代较低
③.魏晋以后尚书令才参与军国大事
④.唐代中书令和尚书令是真宰相
| A．①④ | B．②④ | C．②③④ | D．①②④ |
相关试题
“何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了
| A．三民主义的核心主张是民权主义 |
| B．三民主义的理论来源是天赋人权 |
| C．三民主义理论中以民为本的思想 |
| D．三民主义的前提是实现民族独立 |
孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了
| A．孙中山推崇马克思主义理论 |
| B．马克思主义在中国的传播引起反响 |
| C．孙中山的政治主张发生实质性转变 |
| D．孙中山在为国共合作进行思想准备 |
“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为
体以马为用者也”。(严复)这一言论
| A．是开展洋务运动的理论依据 |
| B．是对守旧派冥顽不化的抨击 |
| C．是维新派与革命派的正面交锋 |
| D．动摇“中体西用”的理论根据 |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 |
| B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 |
| D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
粤公网安备 44130202000953号