马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：世俗权力是受上帝的委托来

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是（）

A．教会权力应高于世俗权力

B．世俗权力受教皇的委托

C．教会权力只受上帝的制约

D．世俗权力应高于教会的权力

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《明史》载：“世宗朝，璁、萼、言、嵩（璁、言、嵩曾为内阁首辅）相继用事，六卿之长不得其职。大都波流茅靡，淟涊取容。”该材料反映出

A．内阁职能的强化一定程度上侵夺了六部职权

B．六部是内阁的附属机构，受内阁控制

C．内阁职能的强化有效遏制了太监专权的势头

D．内阁职权的扩大超越了皇权限制范围

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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是

A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”	B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”	D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”

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学习英语时，老师会介绍西方姓氏的特点是名在前姓在后。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．家族宗法观念浓厚
C．个人观念淡漠	D．专制王权强大

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司马光在叙述编写《资治通鉴》的目的时说：“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”这表明

A．这部巨著是为更新体例，完善典籍而作

B．这部巨著是为考证史料，辨伪求真而作

C．这部巨著是为删冗举要，通古鉴今而作

D．这部巨著是为惩恶扬善，明性修养而作

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1985年5月,国家科委向国务院提出了“关于抓一批短、平、快科技项目促进地方经济振兴”的请示，引用了中国的一句谚语“星星之火，可以燎原”誉名为“星火计划”。寓意为科技的星星之火，必将燃遍中国的农村大地。该计划的提出是为了

A．适应现代化建设“三步走”的战略目标

B．改变农村经济建设粗放式经营的状况

C．推动市场经济体制改革的进一步深化

D．配合“科教兴国”战略的全面实施

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