伊拉斯谟借愚人之口说道：如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成

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伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要（）

A．抨击愚昧	B．倡导平等
C．讽刺贪淫	D．推崇人性

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国学大师章太炎做了一首唱词：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸┅┅”他对洪、曾两人的历史评价不同，乃是着眼于：（）

A．阶级上，洪代表农民阶级，曾代表地主阶级

B．民族上，洪排满革命，曾为满族效力

C．性别上，洪提倡男女平等，曾主张男尊女卑

D．学术上，洪破除迷信，曾尊孔扬孟

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《查士丁尼法典》的序言中说：“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。这样，无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。”对这句话理解准确的是：（）

A．皇帝的权威至高无上	B．皇帝的敕令是制定法律的唯一依据
C．法律可以消除社会矛盾	D．法律是治国的重要手段之一

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“没有比不好对付的群众更愚蠢和横暴无礼的了。把我们自己从一个暴君横暴无礼的统治之下拯救出来，却又用它来换取那肆无忌惮的人民大众的专擅，那是不能容忍的事情。”这段材料揭示了雅典民主的：（）

A．狭隘性

B．排他性

C．盲目性

D．阶级性

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悉尼·胡克在《历史中的英雄》中说：“假如我们给英雄下这样一个定义，英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人。那么，紧跟着下一步的推论应该是，一个民主的社会对于英雄人物必须永远加以提防┅┅因为天才和能力时常会被滥用。”古代希腊提防英雄人物的关键措施是：（）

A．设立公民大会	B．实行陶片放逐法
C．成立五百人议事会	D．轮流执政，抽签选举

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（某种制度）用意是在政府和社会间打通一条路，好让社会在某种条件某种方式下掌握政治，预闻政治和运作政治，这才是中国政治制度根本问题所在。在中国古代，最能体现“在政府和社会间打通一条路”的“某种制度”是：（）

A．世卿世禄制度	B．察举制
C．九品中正制	D．科举制

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