天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承；几何学产

“天文学产生于迷信；雄辩产生于抱负、仇恨、虚假和奉承；几何学产生于贪婪；物理学产生于无聊时的好奇；道德哲学产生于人的自尊。所以，艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果他们来自我们的美德的话，我们就不那么怀疑他们的好处了。”卢梭上述分析是为了说明（）

A．以科学反对迷信	B．主权在民
C．人应该回归自然	D．美德即知识

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“历史前进一定阶段，解决民族独立和政治民主两个大问题，就愈来愈成为打开中国近代化前进道路上首要的、第一位的问题。”下列史料最能证明这一点是：

A．新三民主义的提出	B．中华民国的建立
C．新文化运动的兴起	D．戊戌变法

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1918年，孙中山在《建国方略·自序》中说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣。”孙中山抨击的是：

A．袁世凯复辟帝制	B．列强的侵略与殖民统治
C．国民政府的腐败	D．北洋军阀的专制独裁统治

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从洋务运动的“中学为体，西学为用”到康有为的“托古改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降，这主要是因为：

A．中国半殖民半封建社会逐步加深	B．中国社会的变化和逐步转型
C．西方列强的侵入，西学涌入中国	D．知识分子的思想逐渐激进

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“作为一场政治运动，百日维新短命而亡，但作为一场更广阔的意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”是指戊戌变法：

A．阻止了民族危机的继续加深	B．在社会起到了思想启蒙的作用
C．改革了封建君主专制体制	D．动摇了儒家思想的正统地位

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西方学者李普曼在其《道德序论》中指出：“在近代，人们已发明了作出发明的方法，人们已发现了作出发现的方法，机械的进步不再是碰巧的、偶然的，而成为有系统的、渐增的过程。”这里强调的是：

A．生产经验是科技革命的主要动力

B．发明使发现日益受到人们的重视

C．科学理论的发展促进了生产技术的革命

D．科技革命促进了社会进步

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