马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”据此可知马丁·路德（ ）
| A．否定基督教 | B．否定教会权力 |
| C．宣扬君主专制 | D．主张信仰得救 |
相关试题
这个条约的签订改变了长期以来中国与外国人之间经商的习惯和组织，开始了新的贸易制度。一夜之间，过去原本举足轻重的行商遭到削弱。这个条约最可能是指
| A．《南京条约》 | B．《天津条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，
一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③④ |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新活泼”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新活泼”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
| C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
《诗经》作为一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值。其中“雨我公田，遂及我私”反映的是
| A．精耕细作技术成熟 | B．井田制趋于瓦解 |
| C．小农经济发展完善 | D．土地兼并现象严重 |
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