阅读下面的文言文，完成后面的题。
傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。
王肃为豫州，以永为平南长史。齐将鲁康祖、赵公政侵豫州之太仓口，肃令永击之。永量吴、楚兵好以斫营为事，又贼若夜来，必于渡淮之所以火记其浅处。永既设伏，仍密令人以瓠盛火，渡南岸，当深处置之，教之云：“若有火起，即亦燃之。”其夜，康祖、公政等果亲率领来斫营。东西二伏夹击之，康祖等奔趋淮水。火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡焉。水深溺死，斩首者数千级，生禽公政。康祖人马坠淮，晓而获其尸，斩首并公政送京师。
裴叔业又围涡阳，时高祖在豫州，遣永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等救之。永曰：“深沟固垒，然后图之。”聪等不从，一战而败。聪等弃甲奔悬瓠，永独收散卒徐还。贼追至，又设伏击之，挫其锐。藻徙边，永免官爵而已。不经旬，诏永为汝阴镇将，带汝阴太守。
中山王元英之征义阳，永为宁朔将军、统军，当长围遏其南门。齐将马仙碑连营稍进，规解城围。永乃分兵付长史贾思祖，令守营垒，自将马步千人，南逆仙碑。贼俯射永，洞其左股，永出箭复入，遂大破之。仙碑烧营卷甲而遁。英曰：“公伤矣!且还营。”永曰：“昔汉祖扪足，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名!”遂与诸军追之，极夜而返。时年七十余矣，三军莫不壮之。
后除恒农太守非心所乐时中山王元英东征钟离表请永求以为将朝廷不听永每言曰马援充国竟何人哉吾独白首见拘此郡然于御人非其所长，故在任无多声称。后迁左将军、南衮州刺史。犹能驰射，盘马奋槊，年逾八十，常讳言老，每自称六十九。
（节选自《北史·傅永传》，有删节）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．洪仲深让之而不为报让：责备 |
| B．渡南岸，当深处置之置：放置 |
| C．藻徙边，永免官爵而已徙：迁徙 |
| D．自将马步千人，南逆仙碑将： 率领 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．后除恒农/太守非心所乐/时中山王元英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竟何人哉/吾独白首见拘此郡 |
| B．后除恒农太守/非心所乐/时中山王元英东征钟离/表请/永求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竟何人哉/吾独白首见拘此郡 |
| C．后除恒农太守/非心所乐/时中山王元英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听/永每言曰/马援/充国/竟何人哉/吾独白首见拘此郡 |
| D．后除恒农太守/非心所乐/时中山王元英东征钟离/表请永/求以为将/朝廷不听永/每言曰/马援充国/竟何人哉/吾独白首见拘此郡! |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．傅永年少时虽然武艺超群，但缺少学问。有朋友给他一本书，他竟然不理解，答不出朋友从书中提出的问题。 |
| B．傅永足智多谋，料事如神，他摸准了南齐入侵之敌的心理和行动规律，巧置迷惑敌人的标记，并设伏兵，一战而大获全胜。 |
| C．傅永临阵作战勇敢，七十多岁时还亲自率兵与前来解围之敌决战，敌人用箭把他的大腿射伤，他拔出箭继续战斗，把敌人打得大败。 |
| D．傅永具有“烈士暮年，壮心不已”的情怀。中山王元英东征钟离，上表请求让傅永为将，未得到朝廷允许，对此傅永颇有怨言；八十多岁了，他还能骑马射箭弄矛。 |
将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）火既竞起，不能记其本济，遂望永所置火争渡焉。
（2）昔汉祖扪足，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名!
阅读下面的文字，完成3题
免疫系统为人体健康保驾护航已成为一种常识，然而，近年来的一系列重大发现却让所有人大跌眼镜：参与炎症反应、促进伤口愈合的免疫细胞竟然与肿瘤的恶化息息相关，它们会促进肿瘤生长，帮助癌细胞转移到其他组织里面去。
要理解炎症与癌症之间的关系，首先得弄清两个基本问题：机体如何对入侵者作出反应；当炎症反应持续时间过长，正常的伤口愈合过程怎样加速癌变进程。如果你不小心踩到一颗钉子，一些细菌会乘机从脚底钻入身体，但它们无法在人体内兴风作浪，因为一进入人体，细菌就会受到一群免疫蛋白和细胞的猛烈攻击。参与防御的免疫蛋白除了抗体外，还有30来种补体蛋白，它们可以导致病菌溶解，而病菌一旦溶解，人体内的吞噬细胞就会出动，将病菌的残余部分吞食掉。一旦遇到不速之客，巨噬细胞和嗜中性粒细胞就会将它们整个吞下，消化掉。除了上述两种细胞，吞噬细胞还包括自然杀伤细胞、肥大细胞和嗜酸性粒细胞。伤口的愈合除了要消灭入侵病菌，还需要血小板的参与：它们从充斥着血管的内间质层迁移至表皮破损处，使血液凝固。然后，在一些酶的作用下，大量蛋白质形成一个错综复杂的网络，将皮肤细胞固定下来。伤口开始结痂，皮肤又会长回原样，炎症战场也逐渐沉寂下来。不过，炎症反应有时并未真正停止。不仅是皮肤，任何组织都可能因为病原体、毒素或遗传损伤的存在而长期发炎，从而变成心脏病、癌症等疾病的“温床”。
大量证据显示，慢性炎症与某些肿瘤的恶化有着密切的联系。1863年，德国著名的病理学家鲁道夫?魏尔啸在恶性肿瘤中发现了免疫细胞；1978年，意大利的阿尔贝托?曼托瓦尼在某些肿瘤附近，观察到先天性免疫细胞有聚集的倾向；1986年，美国的癌症生物学家哈罗德?F?德沃夏克指出，癌症是“无法愈合的伤口”。上世纪90年代末，英国的弗朗西丝?鲍尔克威尔研究了人体内的一种蛋白分子。这种分子类似于激素，是一种免疫信号分子，在浓度较高时，可以杀死癌细胞，因此科学家把它叫做肿瘤坏死因子（TNF）。但是，当低浓度的肿瘤坏死因子长期滞留于肿瘤中时，却可能起到截然相反的作用。在一次试验中，鲍尔克威尔敲除了小鼠身上编码肿瘤坏死因子的基因，使它无法合成肿瘤坏死因子。试验结果令人惊讶：小鼠竟变成了癌症“绝缘体”！她回忆道：“这一结果在科学界引发了一场‘地震’，所有把肿瘤坏死因子当作抗癌药物来研究的科学家都傻眼了，原本的抗癌分子一下子变成了癌症加速剂。”
新发现并非对传统观点的全盘否定。实际上，免疫系统是一把“双刃剑”。这个系统的细胞和分子网络的复杂程度仅次于大脑，而且存在自相矛盾之处：有时它对癌症亮“绿灯”，但有时它又亮“红灯”。有些先天性免疫细胞，比如自然杀伤细胞，的确可以抑制肿瘤的生长。而其他免疫细胞，在平时都是消灭肿瘤的“正义之师”，只有当微环境处于炎症状态时，才有可能“助纣为虐”。而且，炎症反应并不是在所有器官中都会导致肿瘤的形成。关于炎症与通过血液扩散的癌症之间的关系还有待进一步确定。
下列对“免疫系统”的说明，不准确的一项是（ ）
| A．免疫系统是保护人体免遭细菌入侵的保障系统。 |
| B．免疫系统复杂程度很高，仅次于人脑的复杂程度。 |
| C．免疫系统由免疫蛋白、自然杀伤细胞和血小板组成的。 |
| D．炎症是免疫系统对抗入侵细菌而引发的人体生理反应。 |
下列对“免疫系统是一把‘双刃剑’”的理解，正确的一项是（ ）
| A．免疫系统既可以保护人体健康，又会危害人体健康，即可以杀死有害细胞，也会杀死健康细胞。 |
| B．在正常情况下，免疫系统可以抑制杀死肿瘤；在炎症状态下，免疫系统又有可能加速肿瘤生长。 |
| C．免疫系统中的肿瘤坏死因子浓度高时可以杀死肿瘤细胞，在浓度低时，又反过来被肿瘤细胞杀死。 |
| D．炎症反应时间短，免疫系统就对肿瘤细胞亮“红灯”， 炎症反应时间长，免疫系统就对肿瘤细胞亮“绿灯”。 |
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
| A．尽管大量的证据显示，慢性炎症与某些肿瘤恶化有着密切的关系，但免疫系统对人体健康的保障作用是不容否定的。 |
| B．炎症反应是人体正常的生理现象，但反应时间过长的慢性炎症可能对人体有害，应当引起患者高度的重视。 |
| C．免疫系统的细胞和分子网络非常复杂，所以要在短时间破解有些免疫细胞“助纣为虐”的现象，的确有点困难。 |
| D．通过基因疗法，修复人身体中的肿瘤坏死因子（TNF），就可以达到抑制肿瘤的生长并最终消灭肿瘤。 |
阅读下面的文字，完成3题
太空中的水资
水是地球上最宝贵的资源,在航天中也如此,水是维持航天员生命和进行正常工作的最基本条件。航天飞行中每名航天员每天的用水标准是21.6千克,如果以3名航天员飞行200天计算,水的供应量近13吨。这么多的水完全从地面带上去是很难实现和不经济的,因此,凡是准备进行长期载人航天的国家都需要解决这个问题。解决的唯一办法就是利用航天飞行中产生的废水,通过再生式生保系统变废为宝,成为可以供航天员饮用和使用的水。航天员飞行中产生的汗液,呼出的气体和排泄出的尿液就成为宝贵的水资源。
美国宇航局马歇尔太空飞行中心的一座楼房内,有一间特殊的房间,里面放着一个与国际空间站一样的模拟舱,舱内有一个ECLSS模拟器,以及自行车、划船器和脚踏车等运动器材。工作人员正在那里用力地锻炼,只是为了能够使自己多出汗,将自己的汗液收集到一个容器里。他们这么做是为了进行一项生保系统设备的验证实验。
这套系统的全称是再生环境控制与生命支持系统,或者称为ECLSS模拟器。这个系统是由马歇尔中心美国宇航局的工程师们负责设计和改进的水再生系统,用途是回收国际空间站的废水,其中包括航天员的汗液、呼出气体中的水蒸气和尿液,将它们再生出可饮用的水,供国际空间站的航天员们饮用。
参加此实验的有马歇尔太空飞行中心的100多名工作人员,他们每天在舱内要进行1小时的实验。实验中被试者的汗液、呼出的水蒸气和整夜挂在舱内浸满汗水的衣服和毛巾蒸发出的水蒸气都是这次实验的宝贵材料,被收集到ECLSS模拟器的液体收集装置内。
2009年,国际空间站上的航天员将从3人增加到6人,人增加了,原来空间站上的一个厕所就显得紧张了。美国宇航局最近斥资1900万美元为空间站新增加了一套厕所系统。新厕所不仅可供航天员排泄,还可以将他们的汗液、尿液以及生活废水等收集起来并处理转化成为纯净水。此厕所由俄罗斯制造。这个太空厕所可以说是世界上最昂贵最复杂的厕所,就像在地球建造一个市政处理中心一样,是一项很复杂的工程。最复杂之处是它要将航天员的尿转化成饮用水,而不是像之前那样把小便撒向宇宙空间。2008年11月,新厕所已由美国航天员带到了国际空间站的美国舱段。目前,从尿液储存容器中回收的水已可以用作其他用途,但是否可以供航天员饮用,还需特水的样品送回地球,对其进行进一步的纯度检验。下列对“太空中的‘水资源’”的理解，错误的一项是
| A．航天飞行中产生的废水，通过再生式生保系统再生出可供航天员饮用和使用的水。 |
| B．航天员飞行中产生的汗液,呼出的气体和排泄出的尿液是太空中宝贵的水资源。 |
| C．ECLSS模拟器将太空飞行中的废水转化为可饮用水，为航天员提供宝贵的水资源。 |
| D．以前，航天员排出的尿液往往直接撒向太空，这是对太空提供水资源的一种浪费。 |
下列表述不符合原文意思的一项是
| A．3名航天员飞行200天的水供应量近13吨，因此太空中的水资源极为宝贵。 |
| B．马歇尔太空飞行中心的一项实验将被试者的汗液等收集到ECLSS模拟器内。 |
| C．ECLSS模拟器是专为回收国际空间站的废水，并将其再生出可供饮用的水而设计的。 |
| D．俄罗斯为国际站制造的一套新厕所系统能将航天员的尿液转化成饮用水。 |
根据原文信息，下列推断不正确的一项是
| A．航天员太空中的用水问题是每个准备进行长期载人航天的国家都需要解决。 |
| B．能将航天飞行中产生的废水收集起来再生出可饮用水的设备是国际空间站需要的。 |
| C．ECLSS模拟器模拟成功，将可为国际空间站的航天员提供饮用和使用的水 |
| D．美国为国际空间站选用俄罗斯制造的太空新厕所表明俄罗斯在这一领域领先美国。 |
阅读下面的文字，完成2题
狂人简说
孟隋
“狂”在中国文人的精神谱系上俨然成为了一项传统。在古代中国，多数懂得洁身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气。孔子在《论语•子路》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”在夫子看来，“狂”简直成为紧靠最高美德的次优选择，可见，他也是喜欢“狂人”的。狂人一般都身兼二任，既狂又狷。狂指的是自视甚高，懂得进取，超越流俗；而狷则指性格耿直、洁身自好、有所不为。
曾经“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆大概是最早被记录在案的狂人。他坚决地避开庸俗、混乱的政治，终身不仕。庄子秉承了这个传统，身处乱世，而追求精神的绝对自由。楚王请他任国相，面对这样的诱惑，庄子竟然“持竿不顾”，依旧悠闲地钓鱼！他还说，自己宁愿像沼泽里的一只乌龟那样拖着尾巴自由地游弋。这是先秦之狂，在这里，狂主要表现为“洁身自好”的一面。
秦汉时期当首推以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”自命的司马迁为狂人之代表，他的狂表现为一种隐忍、一种顽强、一种激奋。随后的魏晋时期绝对是一个盛产狂人畸士的年代。一部《世说新语》写尽了当时的“名士风流”，其中最不乏的就是狂人——刘伶故意赤身露体，还自称是“以天地为栋宇，屋室为裈衣”；阮籍喜欢驾车漫无目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像这样的狂人畸行在《世说新语》中还多得是。嵇康可能是最狂的一个吧。他因为喜好“轻肆直言，遇事便发”，激怒了残暴的司马氏，可是当权者最终把嵇康送上刑场之时，嵇康依旧是狂放的，大气的。他潇洒地弹奏了一曲《广陵散》之后，长叹一声：“《广陵散》于今绝矣！”乃引颈就戮，颜色不变。他一生都是爽直狂放的、潇洒慷慨的，临死仍然不改其本色。魏晋时代的狂是面对黑暗、面对虚无的生命之舞，名士们在死神的嘴边纵情抒发自己的生命力。他们的狂是一种追求生命本真状态的冲动，他们用荒诞的行为控诉那个不合理的世界。正如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》所言，“崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教；不信礼教的，表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。”这些狂放不羁的名士虽然自称“非汤武而薄周孔”，但是他们却是真正的信仰周孔的，他们的信仰是发自良心的信仰。
“狂人传统”经由唐之李白、宋之苏轼、元之关汉卿以后，到明代中后期终于又得到一次大爆发。疯癫的唐寅、激奋的李贽、神经质的徐渭、唯美的汤显祖……无不是以狂自命之人。以狂为特征的中、晚明文人们，其实是以疯癫的行为发动了一场思想启蒙革命，来推翻古典理性的统治。徐渭用荒诞去讽刺传统禁欲主义的虚伪与困境，表明禁欲的古典理性不能达到道德的完善。唐寅则以艳情与世俗之趣，以装疯卖傻的癫狂，自绝于政治；李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，为当世所不容，最终自杀于狱中。总之，这是一个真性情的年代，是一个追求口无遮拦、追求“童心”、“本色”的年代。庄子呼唤的“真人”在晚明大规模地出现了。
“狂”总是与“真”联系在一起，狂人就是忠实于自我的人——怎么想就怎么说，怎么想就怎么做。社会那套虚伪的做派、政治那黑暗的现实对他们都无可奈何。狂人是直面中国的存在主义者，他们追求生命的本真状态，他们向死而生。难怪在1918年鲁迅会借一个狂人之口来说出中国历史“吃人”的秘密！狂人总是忠实于道德的本性去反抗社会的不合理。中国古代，道德中心与权力中心总是合二为一的，道德从来都是权力的衍生品。那些政客强人们以暴力、卑鄙为手段取得成功人士的地位以后，即使放纵、残暴，也要装出道貌岸然的样子。道德成为装饰品的时候，狂人就成了说真话的消极反对派。在那样的世界中，说“狂人传统”守卫着这个民族的良心，一点也不为过。下列对文章内容的概括，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．因为文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之气，所以“狂”在中国文人的精神谱系里形成了传统。 |
| B．孔夫子认为，狂者自视甚高，有进取心，超越流俗，是一种较为高尚的道德。 |
| C．狂者虽有进取心，但又不愿做官，表现出一种清高气质，在他们身上体现出性格矛盾的两面。 |
| D．狂者实际上有很高的道德追求，而这种追求一旦不能实现，他们就采取消极避世的态度。 |
E．狂人向死而生，他们以生命为代价，使“狂人传统”成为我们民族良心永恒的守卫者。下列对文章中狂人行为的分析，不当的一项是（ ）
| A．刘伶故意赤身露体，表达出一种对生命本真状态的追求。 |
| B．阮籍遇到了歧路就“痛哭而返”，表达了他面对黑暗、虚无的社会的反抗。 |
| C．嵇康叹息“《广陵散》于今绝矣”，对他们所坚持的狂人传统的断绝表达了深沉的悲哀。 |
| D．李贽激烈地反对对孔子进行个人崇拜，体现了对人格独立、精神自由的追求。 |
阅读下面的文字，完成3题
在风、太阳、水流和潮汐之后，挪威一家公司准备利用另一种自然现象——淡水和海水碰面时释放能量——来生产洁净的电能。
这使挪威在这个星球追求洁净能源的道路上又向前迈了一步，该国已经向世人展示了位于奥斯陆海峡堤岸上的全球首个渗透能发电厂原型。这个项目规模不大，但能证明渗透能的巨大潜力。
Statkraft能源公司该项目负责人斯泰因•希尔哈根说：“这是可再生能源的—种形式。与太阳能和风能不同的是，不论天气如何，它都能产生可以预计的数量稳定的能源。”
渗透能依据的是自然总是在寻求平衡的原理，该原理也适用于浓度不同的液体。当淡水和海水在薄膜(一种会留住盐分但让水通过的薄膜)两侧相遇时，淡水就会被引向海水—侧。这股水流向海水一侧施加压力，而这个压力能被用来驱动涡轮机，从而生产电力。
渗透现象在自然界中普遍存在，它使得植物能够通过叶子吸收水分，在工业中被用来淡化海水。但是挪威的这项试验(其原型产生的电力只够带动一台咖啡机)将是渗透现象首次被用来产生能量。
该电厂刚开始可能只产生2到4千瓦的功率。希尔哈根表示：“目前重要的事情是测试和验证此项技术，而不是产生大量电力。”该公司希望在2015年前建成具有商业规模的发电厂，生产足够1万户家庭使用的电力。
该公司表示，渗透能每年在全球具有产生1700万亿瓦时电力的潜力，相当于目前欧 洲半年的电力产量，或者是中国2002年的能源消耗总量。
Statkraft能源公司自己也承认还有很长的路要走，而首先要找出制造能效更高的薄膜的办法。
目前这个发电厂的效率水平是每平方米薄膜的发电功率为1瓦。该公司表示，它计划在—段时间后，安装每平方米发电功率达到2到3瓦的薄膜，但要使渗透能有利可图则需要到每平方米5瓦的效率水平。
特文特大学薄膜研究所的热拉尔德•晋尔塞利说：“这肯定是我们继续努力的方向。”他还表示，假以时日，薄膜的效率水平会达到每平方米5到6瓦。
（选自2009年11月24日《参考消息》）下列关于渗透能的说法不正确的一项是（ ）
| A．渗透能可以产生于不同浓度的液体相遇时为达到平衡而形成的压力。 |
| B．渗透能是一种洁净、可再生的能源。 |
| C．渗透能比太阳能、风能更稳定，更可预计。 |
| D．渗透能在自然界中是普遍存在的，它具有巨大的潜力。 |
下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
| A．在利用渗透能之前，人们已尝试过利用风、太阳、水流和潮汐产生洁净的电能。 |
| B．在研究渗透能发电方面，挪威在理论研究和实践上都已经走在了世界的前列。 |
| C．挪威的渗透能发电厂原型只能产生极少的电力，却能够证明渗透能的巨大潜力。 |
| D．渗透能发电现在还处于测试和验证阶段，不能供社会实际使用。 |
根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
| A．植物通过叶子吸收水分这一过程也可以用来生产电能为人类服务。 |
| B．Statkraft能源公司研究渗透能发电的一个重要目的是开发渗透能的商业价值。 |
| C．商业规模的渗透能发电厂建成后全球将每年生产1700万亿瓦时的电力。 |
| D．将来能否利用渗透能产生大量电力，决定于能否制造出高能效薄膜。 |
阅读下面的文字，完成3题
敬畏伦理与社会和谐
在中国，“伦”“理”二字的合用，最早见于秦汉之际成书的《札记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”、有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”、有所不为。
敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生
俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成的过程之中的。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。
对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想、规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患”；海德格尔认为，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高、改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人类明智的“狂性自歇”才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是（ ）
| A．《礼记》中对“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”的记载。 |
| B．康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。 |
| C．中国哲人对“慎独”“敬其在己者”的崇尚。 |
| D．《大佛顶首楞严经·卷四》中对“狂性自歇，歇即菩提”的表述。 |
根据文意,下列说法不正确的一项是（ ）
| A．“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下有所为或有所不为。 |
| B．敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范，是自然、社会、文化和历史的产物。 |
| C．敬畏感始终处于生成的过程之中，它不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。 |
| D．对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。 |
下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是（ ）
| A．“敬畏伦理”不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求。 |
| B．“敬畏伦理”警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本。 |
| C．当今时代，一些人的敬畏感愈来愈淡漠，“敬畏伦理”所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，这增添了社会的不和谐因素。 |
| D．对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制。 |
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