“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于（ ）
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |
相关试题
台北故宫博物院于2009年10月7日举办“雍正----清世宗文物大展”，分为“雍正皇帝的一生”和“文化与艺术”两个部分。全方位解读雍正皇帝。10月2日，北京故宫博物院的37件雍正时期的文物抵达台湾，这是两岸文物首度重逢。这些文物是对雍正及其清史研究的重要资料，以下对雍正时期的表述符合历史事实的是
从图中可以看出，当时中西文化尚有一定的交流
雍正时期，皇帝的权力达到了顶峰
这一时期的彩瓷和珐琅彩争奇斗艳，飞入寻常百姓家
雍正皇帝的龙袍主要产自苏杭等南方丝织业城市
这一时期商帮中晋商、徽商实力最强，资本主义萌芽也得到迅猛发展
| A． (1)(2)(3)(4)(5) | B．(1)(2)(3) | C．(1)(2)(4) | D．(1)(2)(3)(5) |
“铁犁牛耕”的耕作方式在东汉时期逐渐推广到全国，分析一下提供的情形，其中直接有利于推动当时“铁犁牛耕”方式普及的因素有（ ）
⑴东汉时，“二牛抬杠式”的耦犁被一牛挽犁的耕作方式取代
⑵小农户个体经营方式的不断发展
⑶东汉时期冶铁鼓风工具的改进
⑷盐铁官营制度的推行，使官营冶铁手工业的规模不断扩大
| A．⑴⑵⑶⑷ | B．⑴⑵⑶ | C．⑴⑶⑷ | D．⑴⑶ |
就说明“至迟到春秋末期,我国已开始用牛耕地”而言,下列论据中说服力最小的是
| A．考古发现的春秋时期反映牛耕的文物 |
| B．春秋时期的典籍中出现的“牛”与“耕”结合在一起的人的名字 |
| C．战国时期的典籍中关于春秋时期“宗庙之牲”（祭祀用的牛）为吠亩之勤”的记载 |
| D．成书于战国时期的《山海经》中关于叔均（传说中的人物）的“始作牛耕”的记载 |
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