李贽说：嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早

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李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽( )

A．反对封建礼教	B．反对盲从孔子
C．反对君主专制	D．反对儒学经典

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《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张

A．思想统一　　　

B．三纲五常

C．君权神授

D．以刑辅德

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《汉书·贡禹传》记载：“方今齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。……三工官官费五千万，东西织室亦然。”对“三服官”的理解不正确的是

A．其产品主要用于满足皇室消费

B．其技术工艺的传承具有封闭性

C．其产品可以进入流通领域

D．其制作工艺代表了当时手工业的最高水平

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西周的礼乐文明造成了中国古代国家的宗法专制特征，依靠族权和政权的结合来实现宗法专制。于是传统文化便有了伦理政治化和政治伦理化的倾向，家国同构，父为家君，君为国父，这样也就有了求忠臣于孝子之门的说法。在这种文化影响下产生的制度是

A．军功爵制

B．察举制

C．九品中正制

D．科举制

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《荀子•君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。下列符合荀子精神的是

A．建立上传下达的邮驿制度

B．实行三省六部制

C．实行察举制

D．刺史制度

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《史记·汉兴以来诸侯王年表》记载：“天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。”材料反映出西汉统治者

A．为了巩固政权而重用庶民

B．变分封制为郡县制

C．削弱王国势力以加强中央集权

D．通过分封同姓诸侯王的办法来巩固统治

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