明代蒋以化《西台漫记》中记载：“大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户数百人，嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饕餮计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵，两者相资为生久矣。”材料中反映的经济新现象是（ ）
| A．资本主义萌芽出现 | B．大户小户相互依存 |
| C．丝织部门分工细致 | D．机器生产成为新宠 |
相关试题
吴剑杰《关于近代史研究“新范式”的若干思考》中提到某事件“脱离了循序渐进的常轨，且尚未得到充分发展，是在激进的政治浪漫主义支配下人为选择的结果，因而造成中国现代化的一次又一次的严重挫折，有人将其称为‘中国现代化的超前和失序’，并且‘一直没有得到很好地调理，遂使矛盾愈积愈深，终于演化成一次又一次的激进运动，结果适得其反，欲速则不达，中国的现代化一次又一次地陷入困境。’”该事件指的是（）
| A．洋务运动 | B．清末新政 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
《南京条约》第十一条中规定：“议定英国住中国之总管大员，与大清大臣无论京内京外者，有文书往来，用照会字样；……两国属员往来，必当平行照会。”此条款标志着（）
| A．清政府外交政策有所调整 |
| B．华夷观念已经改变 |
| C．中国外交开始半殖民地化 |
| D．中外关系趋于平等 |
下列表格内容反映了中国15-16世纪农业生产的情况，据此可知当时（）
| A．南北经济差异逐步扩大 |
| B．北方农产品商品化程度较高 |
| C．自然条件决定经济发展 |
| D．南方农业生产效率高于北方 |
在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明（）
| A．儒学观念的世俗化 | B．儒家思想的法制化 |
| C．程朱理学的系统化 | D．外儒内法的社会化 |
粤公网安备 44130202000953号