为人君者，取象于天。该语应出自（）A．《论语》B．《韩非子》

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“为人君者，取象于天”。该语应出自（）

A．《论语》

B．《韩非子》

C．《春秋繁露》

D．《荀子》

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“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。这首古代著名的诗歌

A．反映了西周上层官僚贵族的生活

B．体现了楚国地方特色和浪漫风格

C．透射出盛唐诗人气度的宏阔广大

D．表达了宋代市民阶层的文化需求

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南宋著名文人、政治家周必大在给朋友的信中记录了这样的事：“近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指

A．造纸术	B．雕版印刷术
C．活字印刷术	D．指南针测向技术

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钱穆认为，“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

A．法家思想的衰微	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．程朱理学的盛行

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“发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会”。材料说明百家争鸣产生的根本原因是

A．分封制的落后性	B．生产力的发展
C．士人阶层的出现	D．统治者的鼓动

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司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。”这一评论针对的是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

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