有史料曰:故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采

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有史料曰:“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度”。由此可见该制度( )

A．确立了嫡长子继承制	B．使土地、政权和血缘结合
C．确立了中央集权制	D．扩大了国家疆域

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2009年红岩革命纪念馆展出了一本泛黄的手抄本，封皮上有“参政员毛泽东在渝市之动态、民国三十四年八月二十六日至九月卅日”的字样。当时“参政员毛泽东在渝市”参与讨论的主要问题是

A．促进国共联合抗战	B．实行土地改革
C．建立何种政治体制	D．开展经济建设

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“吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史

A．开始设立	B．仅仅负责监察地方
C．逐渐干预地方行政	D．丧失作用，形同虚设

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有人认为：“过去五千年的中华通史，实是一部‘帝王专制史’；而现代的中华通史，则是一部‘民主政治史’。”从“过去”到“现代”的历史分界点应该是下列各项中的

A．鸦片战争

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．五四运动

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伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神……世界”是指

A．法家的法治思想	B．道家的无为思想
C．儒家的仁政思想	D．墨家的非攻思想

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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是

A．“一切历史都是当代史”	B．“历史是任人打扮的小姑娘”
C．“历史就是过去的人和事”	D．“历史就是昨天与今天永无休止的对话”

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